多益（Doeg）
── 自夸的恶人

〔 圣经人物〕

【今日钥句】

「那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：『我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。「亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。』」（撒上二十二910）

「大卫对亚比亚他说：『那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。』」（撒上二十二22）

「（以东人多益来告诉扫罗说：大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。细拉诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。细拉」 （诗五十二1~5）

【今日人物】

多益在圣经中是一个负面人物。他是以东人，担任扫罗的「司牧长」，（原文是有权力的牧人）。有关多益的事迹记载在《撒母耳记上》二十一章至二十二章。大卫逃避扫罗的追捕，来到在挪伯的大祭司亚希米勒那里。亚希米勒回应了大卫的请求，将陈设饼的圣饼给大卫吃，也将大卫杀歌利亚的那刀给了大卫。同时多益可能是因为礼仪上不洁，要在该处履行洁净的条例。自然地，他看见大卫与亚希米勒在一起。之后，多益为了讨好扫罗，便向扫罗报告他在挪伯的所见所闻。然多益故意不提亚希米勒对此事的不知情，反而告发亚希米勒主动供应大卫食物和刀，又谎称亚希米勒为大卫求问神。多益暗示亚希米勒一家都与大卫同谋，助长大卫攫取权势。亚希米勒和他的家立刻被传召见扫罗，并被指犯上叛国罪。亚希米勒极力申辩自己的无辜，列举大卫的忠心事迹，并以前曾多次为大卫求问神。他坚持自己对扫罗和其女婿大卫之间的嫌隙毫不知情。亚希米勒的辩词中肯，但他的申诉归于徒然。扫罗判定亚希米勒死罪的理由有二：（1）他帮助大卫，给大卫食物和武器；和（2）他知情不报，知道大卫逃跑，竟没有告诉扫罗。扫罗立即下令执行杀亚希米勒的判决。这判决不仅针对亚希米勒本人，还针对他的全家。但扫罗的臣子却不肯伸手杀祭司亚希米勒，他们不愿意动手，因为不敢得罪神。扫罗吩咐多益行刑。多益一接到命令，立即欣然前往挪伯，当日亲手杀了八十五位祭司。多益甚至助纣为虐，还用刀杀了城中的男女、孩童和牲畜。如此禽兽不如的暴行，令人发指！最后，整个祭司城挪伯毁于一旦。只有一人幸免逃生，就是亚希米勒的儿子亚比亚他，投奔了大卫。在这场悲剧面前，大卫承担整个事情的责任。这悲剧固然是因为多益的惡行，但大卫深深自责，承认也是自己的软弱连累了别人。因为大卫在亚希米勒面前说了一些似是而非的谎言（为了隐藏被扫罗追杀的实情），骗取坛上的圣饼，然后又取得从前杀哥利亚时的刀。大卫的反省提醒我们应谨言慎行，口不出误导人的谎言（white lie），以免在不知不觉中，伤害那些帮助我们的人。

这里值得我们注意的，就是大卫在《诗篇》第五十二篇定罪多益的恶行，特别是他用舌头图谋害人。首先，大卫深知多益的为人，指出他的不义行为，尤其是他说谎和行诡诈的问题；接着，大卫预言多益必灭亡。在此诗，大卫描述多益的狂妄和罪行，以及他的结局：

1. 1.  多益的狂妄 ── 他专心筹画，用诡计杀害了神的祭司，还认为自己是一个勇士。他的地位是由谗毁、诡计而得，实在不配称为勇士。虽然多益的计谋暂时得逞，大卫却以「神的慈爱是常存的」来回应他的恶行。
2. 2.  多益的罪行 ──
   1. (1) 邪恶。他的舌头如同剃头刀，其谎言快利伤人。
   2. (2) 喜爱犯罪。他爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。可见人心中喜欢什么，就变成什么样的人。
   3. (3) 作恶结果。他的舌头说害人性命的话，导致了祭司挪伯城遭到屠杀，而他甚至成了行刑者。
3. 3.  多益的结局 ──
   1. (1) 他必被神审判而「毁灭」
   2. (2) 他将从神的慈爱中被「抽出」
   3. (3) 他就像一棵树连根被「拔出」，枯干而死

   多益的结局是何等的可怕，因为「毁灭」人的，必被神「毁灭」。

【今日金句】

「神喜欢我们作一个真的人，不作一个虚假的人。」 ── 曲郇民

【今日默想】

基督徒的标志就是只说「造就人的好话」（弗四29）。当记得「多言多语难免有过」（箴十19）和「乖僻人播散分争，传舌的离间密友」（箴十六28）。

【今日祷告】

亲爱的主，不让我们说似是而非的话，帮助我们只说造就人的话。阿们！

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