撒母耳（Samuel）
── 百姓要求立王

〔 圣经人物〕

【今日钥句】

「撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。」（撒上八1）

「撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：『百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。』」（撒上八7）

「耶和华对撒母耳说：『你只管依从他们的话，为他们立王。』撒母耳对以色列人说：『你们各归各城去吧！』」（撒上八22）

【今日人物】

《撒母耳记上》第八章记载以色列人要求立王。首先，撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。但撒母耳两子背道，贪财收贿，屈枉正直。于是以色列的长老要求效法周遭的列国，有王的治理。接着，撒母耳祷告，神对他的答复就是百姓厌弃神作他们的王。故此神吩咐撒母耳照百姓的要求去行，但是要警戒他们。接着，撒母耳将耶和华的话都传给以色列人，说明王将奴役他们，要拉夫当兵，重税苦役。然而，百姓拒绝听从撒母耳的警告，坚持他们的要求。之后，神再次吩咐母耳答应他们的要求，为他们立王。

这里值得我们注意的，就是：

1. 1.  撒母耳立他儿子作士师 ── 撒母耳年纪老迈，只好任命他两个儿子「约珥」（意思是耶和华是神）和「亚比亚」（意思是耶和华是父亲） 为士师。这两人的名字代表了撒母耳对他们的属灵寄望。但是，士师不是世袭的，每一位士师都是神自己兴起的。此外，这两个不成材的儿子存心不正，设立他们当士师不合适。我们不知道撒母耳是否教子无方，但神却没有因他儿子的缘故责备他。因他也许有可能总是尽力督责、教导；并不像以利那样尊重自己的儿子过于尊重神。可是，他们的劣迹败行终于导致百姓要立王的借口之一。
2. 2.  撒母耳的反应 ── 当百姓要求立王之时，「撒母耳不喜悦」（原文是撒母耳眼中看为坏事）。但是他对他们没有生气，也没有直接反对他们的要求，而是先「祷告耶和华」。撒母耳把百姓的话带到神面前，以神的决定为决定。因为他知道，神的意念总是高过人的意念。何等宝贵！撒母耳向神倾心吐意之后，而明白了神的心意；并发现神和他一同忧伤，并且神心中的悲伤要远胜于他，因为神说：「他们不是厌弃你，乃是厌弃我」。此后，撒母耳按照神的吩咐，向百姓再三解释立王必有诸般不良后果，但他们竟不肯听，仍然坚持要立王治理他们。最后，当神要撒母耳「只管依从」百姓的时候，清楚地说出撒母耳治理以色列的时代过去了。此时，我们看到撒母耳仍持守高贵的品格，遵照神的吩咐去行，而结束了士师的时代，迎接新的时代临到。
3. 3.  神对要求立王一事的答复 ── 神不喜悦百姓提出要求的根本动机，但没有拒绝他们的要求。
   1. (1)  百姓要求立王这件事本身没有错。其实远在摩西时代，神已立下立王的律例（申十七1~20）：
      1. a.  不可立外邦人为王
      2. b.  君王的存心不可自私
      3. c.  君王要敬畏神，遵行神的律法
   2. (2)  神不喜悦的是百姓没有根据神的律例立王，反而提出要求「效法列国。」这乃是他们对神的独立宣言，要以王代替神；并且他们厌弃了撒母耳的士师职分。
   3. (3)  神吩咐撒母耳警告以色列人，立君主政权可能引致的恶果：苛捐杂税、服苦徭役、强征入伍，财产充公及剥夺自由。这些警告不久在所罗门统治的时候就开始应验了。可见，神一面尊重人自由的意志，给人有绝对的权利来拣选他们自己所要的。但另一面神也警告人，叫他们知道他们如此行，所要遇到的难处和痛苦。

   盼望我们不自立为王，而是让基督在我们的生命中作王（罗五17）。

【今日金句】

「撒母耳将百姓的话带到主面前。他的祷告大部分将百姓的怨言重复，使他在祷告中倾倒出来，心中就感到释然。对他来说，他可以向神倾心吐意，成为生活的习惯。」 ── 迈尔

【今日默想】

当撒母耳面对百姓要求立王之时，心中不愉快。「他就祷告耶和华」，把百姓的话带到神面前。无论遇见什么事，我们是否也能像撒母耳一样，到神的面前祷告，等候祂的安排和带领呢﹖我们是否在每一件事上肯花时间祷告，使我们知道祂的旨意并且顺服祂呢﹖

【今日祷告】

主啊，你是我们的主，生命中的王。在每一件事上，我们愿受你的支配、管理。帮助我们借着祷告，知道你的旨意并且顺服。阿们！

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