米迦（Mica）
── 败坏的一生

〔 圣经人物〕

【今日钥句】

「米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。」（士十七4~6）

「米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：『现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。』」（士十七12~13）

「米迦说：『你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？』」（士十八24）

【今日人物】

「米迦」为「米该亚」的简称，意思是「谁像耶和华」。但是，他的品格和行为与名字的涵义完全背道而驰。《士师记》第十七章记载以法莲人米迦犯了偷窃罪，后在家中设立神像和祭司的经过：而十八章则记载但支派夺去米迦的神像和祭司。首先，米迦偷窃了母亲的银子，害怕母亲的咒诅应验，就把银子归还母亲。于是，他母亲用银子铸造偶像，在家中设神堂，造以弗得；米迦又派他的一个儿子儿子作祭司。之后，一个少年的利未人，接受米迦的银子、衣服、食物、住所，作了他家的祭司。而后，但支派向北迁徙，由于他们始终未能完全攻取他们的领地。于是，他们打发五个勇士寻找地业。这些探子在米迦的家遇见少年的利未人，就询问所行的道路是否亨通。他就把他们喜欢听的话告诉他们。后来，探子们寻到拉亿，并带回好消息，但支派便决意派六百人去袭击那里。之后，但人在途中带走米迦的祭司及抢夺了他的圣物，而米迦干涉无效。但人攻占拉亿后，就在那里设立偶像崇拜，而让那个利未人作了祭司。

米迦的事迹在《士师记》中有着深远的后果，反映了当时以色列人在信仰上的混乱，由米迦拜偶像是由一个人开始，后来扩展到他的全家、再扩展为一个支派 ── 但的敬拜，最后甚至扩展为整个色列的北国拜偶像。罪恶的蔓延与加深往往是加速的，这都是因民中没有王，「各人任意而行」的缘故，因为这些话贯穿了《士师记》十七至二十一章中所记载的每一事件。此外，《士师记》记载中的一切悲剧与教会黑暗时代的历史有连带关系。提倡个人利益至上是当今的时尚，但是今天的教会若也是「各人任意而行」，而不以基督为首（弗一22，四15），她的混乱与败坏的结局必和当初的以色列人相同。

这里值得我们注意的，就是：

1. 1.  米迦的败坏 ── 一面在生活上的败坏，他偷了母亲的钱而遭咒诅。另一面在信仰上的败坏，他的母亲铸偶像已是大错；然而米迦却制造以弗得，在家中随便立自己的儿子当祭司，后又立利未人当祭司，而直接违反神律法的要求。这些明显地显示他「任意而行」的光景：
   1. (1) 祭拜私人化
   2. (2) 事奉商业化
   3. (3) 祭司职业化

   但他却说：「现在我知道耶和华必赐福与我。」这句话说出他自欺欺人的可怜光景！当但支派人夺去他的偶像和祭司之时，他落个一无所有，就说：「我还有所剩的吗？」。他的属灵光景是何等的虚空！

2. 2.  但支派的败坏 ── 但的支派抢夺米迦家中的偶像和祭司，建立自己的偶像崇拜中心，置神在示罗真正的会幕于不顾。从他们行动，我们可以看出这些但人离弃了耶和华。他们的信仰早已腐败了，他们虽有敬拜神的宗教形式，却没有真诚的敬拜。不久之后，他们的名号就从以色列的纪录中消失。真正的敬拜「必须用灵和诚实拜祂」（约四24），一切文章式的祷告和口是心非的崇拜方式都是无意义的。我们属灵光景如何呢？我们的事奉和敬拜是否讨神喜悦呢？

【今日金句】

「《士师记》第十七章可以用『混乱』来形容所发生的事情。偷钱用来做偶像，人祈求主祝福作贼的；个人的神堂代替在圣殿的礼拜；利未人和一般人同被分派作祭司；偶像用在耶和华的敬拜中。米迦还以为耶和华会在这一切上赐福与他！」 ── 马唐纳

【今日默想】

1. 1.  米迦一生想利用敬拜神，而贪得神物质的赐福。结果，反倒成使全家人陷入拜偶像大罪中。我们是否像米迦一样，只知道寻求神的赐福，不寻求赐福的神？只知道欲利用主，却不被主使用？
2. 2.  但支派抢夺偶像，掳走祭司、而祭司唯利是图，并且他们建立自己的偶像祟拜中心，置神在示罗真正的会幕于不顾。我们属灵光景如何呢？我们的事奉和敬拜是否讨神喜悦呢？

【今日祷告】

主啊，救我们脱离任意而行的光景。求你教导我们为你而活，而一生专心的事奉你。阿们！

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