亚比米勒（Abimelech）
── 野心勃勃作王的人

〔 圣经人物〕

【今日钥句】

「他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。」（士九5）

「荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』」（士九15）

「神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。」（士九23）

「这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上」（士九56~57）

【今日人物】

亚比米勒是基甸在示剑的妾所生的儿子。基甸宠爱这个儿子，给他起名叫亚比米勒，意思是「我父是王」。亚比米勒的事迹主要被记载在《士师记》八章31节至九章57节以及《撒母耳记下》十一章21节。亚比米勒不是士师，因士师并非世袭；圣经也没有记载他被神兴起为士师拯救百姓。基甸死后，亚比米勒想取代他的位置。首先，他用计得着示剑人的帮助，并雇用匪徒杀害所有的兄弟（只有约坦避过此难），而在示剑自立为王。接着，约坦藉一个寓言斥责亚比米勒，并责备示剑人忘恩负义，恶待基甸的家人，而预言他们的毁灭。这个寓言指责亚比米勒作王的野心，就像荆棘不仅不结果子，还会伤害人；并指出示剑人拥护他作王，也不会有好结果。三年之后，以别儿的子迦勒与示剑人共谋反对亚比米勒。但迦勒有勇无谋，战败而逃，导致示剑人死伤无数。然而亚比米勒在提备斯，被一个妇人把一块磨石抛在他的头上。他受了重伤，为要保住面子，求他的兵用刀杀死他。亚比米勒是典型的恶人，可以说是恶名昭彰，神人共愤。他迷失在权力的欲望中，为夺权保位，不择手段，甚至残酷地杀害同父异母的兄弟们。亚比米勒为此付出惨痛的代价，也注定本身悲惨的结局，最终受报应而灭亡。

这里值得我们注意的，就是：

1. 1.  亚比米勒自立为王的过程 ── 基甸自己不愿作王，向神的百姓表明他和他的儿子都不管理他们，惟有耶和华管理他们。但是亚比米勒却野心勃勃，要自立为王。这是一件非常可怕的事。为了确保自己作王，亚比米勒作了五件恶事：
   1. (1) 他利用亲情的关系来达成作王的计画。他借着众母舅，牢笼煽动示剑人，支持他作王。
   2. (2) 他在巴力庙中取了七十舍客勒银子，作为政治资本。
   3. (3) 他用巴力的钱，雇了些匪徒跟随他。
   4. (4) 他为了确保没有人跟他争夺王位，杀了他同父的弟兄七十人。他不顾骨肉之亲，毫无人性。每杀一个弟兄的成本只需要一舍客勒银子，而为自己积蓄了神的忿怒与审判。
   5. (5) 他在迦南人崇拜偶像的石柱那里被示剑人和米罗人立为王。这是多么羞耻的事。
2. 2.  约坦（耶和华是完美的之意）的寓言 ── 其中有橄榄树、无花果树、葡萄树和荆棘。橄榄树、无花果和葡萄树，守本份，宁愿选择忙于结出甜美、实用的果子，而无暇想作首领。但是最无用的、惹麻烦的荆棘，却威胁众树，欲凌驾众树之上。没有才德却拥有权力的人，如同荆棘往往只会带给人痛苦和毁灭，而枯干的荆棘往往是肇火之源，害人害已。在今日的教会中，我们是属于那一种树？愿我们的事奉，能结出甜美的果子（加五22~23），荣神益人。
3. 3.  神手的介入和审判 ── 「神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间。」这表明了示剑人以诡诈待亚比米勒的恶念是从魔鬼而来，但却是神审判的开始。他们前时还在一起合谋杀人，此时却互相对付，因他们都是以自我为中心、自以为神，因而陷于恶魔的控制之中。此外，神报应亚比米勒杀了弟兄七十个人的恶。这显明了无论是亚比米勒，还是示剑人，凡是作恶的，都逃不出神的报应。故亚比米勒死得特别羞耻，不是死在战场上，而是被妇人砸死。可见，凡事都非偶然，一切有神主宰！

【今日金句】

「公正自有方法惩罚罪行。亚比米勒在磐石上杀死他的弟兄，同样一块石头击在他那骄傲的头上。以暴力过活的人，将在暴力下死去。」 ── 马唐纳

【今日默想】

在约坦的寓言比喻中，好树宁愿选择多结果子而荣神益人。荆棘代表野心要征服人的亚比米勒，伤害家人和鞭打示剑人。我们是否常常住在主里面，接受主的「修理干净」，多结果子（约十五1~2）呢？还是长出荆棘，被神废弃（来六7~8）呢？

【今日祷告】

主啊，你是一切「良善」的源头。愿从我们的身上，显现你所有清洁、温柔与甘甜。求你用你圣灵，炼我们的性情，直至不再刺人、伤人、害人。阿们！

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