基甸（Gideon）
── 晚年陷入灵命的网罗

〔 圣经人物〕

【今日钥句】

「基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。」（士八27）

【今日人物】

《士师记》第八记载基甸最终的胜利，把以色列人由米甸人手中拯救出来，使以色列太平四十年。但他却做了一件愚蠢的事，做了一个以弗得，以致以色列人拜那以弗得行了邪淫。首先，以法莲支派埋怨基甸没有招聚他们一同争战，但他智慧和谦恭的回答，平息了以法莲人的怒气。基甸的态度就如箴言十五章节1所说：「回答柔和，使怒消退」。接着，疏割人和毗努伊勒人拒绝接待基甸的军队，基甸誓言要惩罚他们。然后，基甸乘胜追击，完全击败米甸军队，连他们的两个王都杀了。之后，他用荆条和枳棘责管教疏割人。战后，基甸拒绝作王，可惜他搜集米甸人的耳环耳坠，制造以弗得，这不但使以色列民陷入拜偶像的罪中，也成了他一家的网罗。基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，不记念耶和华是他们的神。基甸的家也得不到以色列人的尊敬与回报。结果基甸得胜的别名「耶路巴力」，甚至被后人改为羞辱之名「耶路比设」（撒下十一21）。

这里值得我们注意的，就是：

1. 1.  基甸设立以弗得 ── 基甸大胜米甸人之后，百姓要基甸作王来管理他们。基甸表面上不接受作王的任命，但他用百姓捐出来的金子一千七百舍客勒（约合十九公斤），作了一个「以弗得」，设立在其居住的城里。「以弗得」是大祭司穿戴的一件外袍，在它的胸牌上有乌陵和土明，用来寻求神的旨意。基甸并未事先求问神，因而犯了三个错误：
   1. (1) 祭司属于利未族，亚伦的子孙，而基甸并非出于利未族，他无权担任祭司职务。
   2. (2) 以弗得应是蓝布作成，而不是用金子。
   3. (3) 将以弗得设在他本城俄弗拉。

   不论祭司有多腐败，他无权违背神的指示，建立另一个敬拜中心。所以不管基甸的动机是否是想借此巩固自己领导地位，还是想使以色列人敬拜神。但「以弗得」的美丽和价值，使以色列民陷入「拜那以弗得行了邪淫」的罪中，正如迦南人拜巴力一样。这以弗得也成了他一家的「网罗」（饵、陷阱之意），致使他们堕落败坏，并且他的全家因那「以弗得」受了许多的苦。求主保守我们，远离任何使我们爱主追求之心冷淡的「以弗得」，免得我们贪恋世俗（来十二16）。

2. 2.  基甸妻妾、儿子众多 ── 虽然在旧约常常出现多妻的例子，但多妻并不是神的心意，也不是蒙福的事。基甸有许多妻子和70个儿子，导致家庭不和，为日后的家庭惨变种下祸根。基甸将儿子当中一个起名为「亚比米勒」，意思是「我父是王」。这个名字可能表明了基甸的内心。虽然他当时拒绝了王位，但过后却念念不忘。他期望有一天他的子孙会成为以色列的王。然而基甸始未料及，亚比米勒后来却给基甸的家族带来极大的破坏和伤害。

   总之，圣经描述基甸的晚年，实在使人唏嘘不已！圣经如实记载，没有隐恶扬善。基甸蒙召后，曾经是「拆毁巴力偶像的人」，但却成为「设立偶像的人」。基甸正是整个士师时期「以色列人的缩影」，他忘记了自己是被神拣选，所使用的士师。神让他从一个胆小的农夫转变成为大能的勇士。但他在得胜后，却反将荣耀归于自己，并最终远离神。不禁令人感慨万千！可见，基甸是战场上的英雄，却不是日常生活中的英雄。因为试探往往在胜利之后来到。此外，人生高峰的经历并不保证日后不再失败。基甸的一生有不少的榜样值得我们学习，但他的失败成为我们深切的鉴戒。

   有首诗歌（《圣徒诗歌》第660首） ── 「我不敢稍微失败」，是这样写着：

   我不敢稍微失败，
   因有加略在望；
   耶稣在彼曾奏凯，
   胜过黑暗君王。
   求主赐给我异象，
   我才临阵奋兴；
   使我作个得胜者，
   靠着你的大名。
   （副）
   得胜，得胜者，
   都因着髑髅地。
   使我作个得胜者，
   因着你，因着你能得胜。

【今日金句】

「我们要在神的名下奋力学效基甸的得胜，又要避免他的失败。」 ── 马唐纳

【今日默想】

基甸为什么要造以弗得？为什么他要娶那么多妻子，生了七十个儿子？基甸是顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏（加六8）。他曾经领导全族击败米甸人，却不能胜过自己的情欲。基甸一面征服了仇敌，一面在晚年他留下一个大破口。我们生命中是否也有破口，而成为别人的绊脚石呢？　

【今日祷告】

主啊，我们愿作个得胜者。保守我们免去基甸的失败，为我们堵住破口，以免羞辱你的名。阿们！

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