巴兰（Balaam）
── 贪爱不义工价之人

〔 圣经人物〕

【今日钥句】

「巴兰回答巴勒的臣仆说：『巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」（民二十二18）

「他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。」（彼后二15~16）

「他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。」（犹11）

「然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。」（启二14）

【今日人物】

巴兰是旧约圣经里的一个负面人物，值得我们注意。巴兰名字希伯来文的意思是「吞吃百姓者」或「混乱百姓者」。这与巴兰的性格以及后来他想要吞吃以色列百姓的行为是一致的。圣经提到巴兰的名字共72次，他的事迹及其预言主要叙述在《民数记》第二十二到二十四章和三十一章，但在其他七卷书中也提到了他：《申命记》二十三4~5；《约书亚记》十三22，二十四9~10；《尼希米记》十三2、《弥迦书》六5；《彼得后书》二15~16；《犹大书》11及《启示录》二14。

当摩押王巴勒派人雇用巴兰去咒诅以色列人时，巴兰就去求问神。神明确的告诉他：「不可同他们去，不可咒诅那民」（民二十二12）。当巴勒又以重金利诱巴兰，他第二次再度求问神，神就「允许」他去，只要他遵行神所说的话，不可咒诅以色列。然而巴兰心中早有定见，根本不想听从神的话。于是对明知故问的巴兰，在他的强求之下，神就「任凭」他去了。这并非表示神赞同他的行动。于是巴兰受钱财的迷惑，就骑着驴随巴勒的使者前去。当神差遣天使去警告巴兰时，驴三次看见神拔刀的使者站在路上，就拒不前行。但巴兰却一次也看不见，遂鞭打驴；在巴兰抽打下，驴子竟口吐人言，埋怨巴兰的暴戾。这说出当人贪爱金钱、财产、名望等等，而常常视而不见，听而不闻，比驴还盲目，还愚昧。

我们不知「巴兰」是如何认识神，也不知他是如何具有先知的恩赐。但我们知道他是一个堕落的先知。巴兰自称是神的先知，但他却是受人雇的先知，而为利出卖先知的恩赐。他扬言凡事「不得越过耶和华我神的命」。但事实证明，他是一个口是心非、见财起意、见风转舵的人。因为他的心思不在神的命令上，而是在「满屋的金银」（属世的财富）上。他虽然听见神的话语，但是他仍贪图不义的财，教巴勒王以摩押的女子，诱使以色列人犯奸淫。他若是真的认识又事奉真神，就不会设计使以色列人陷在淫乱的罪中，而使二万四千人死亡（民二十五9）。可见，巴兰实在是可恶。

此外，圣经没有告诉我们，巴兰离开了巴勒王以后发生了什么事，只知他仍然在米甸人中间。但巴兰已经得罪了神，又伤害了以色列人。故无论巴兰走到那里，都无法逃避神对他的审判。之后，以色列人击败米甸人，歼灭当时所有的男丁。在被杀人的名单中，有献计引诱以色列人犯罪的巴兰（民三十一8）。巴兰悲惨结局是他咎由自取，罪有应得。

这里值得我们注意的，就是新约圣经中三次提及巴兰，而作为我们的鉴戒。

1. 1.  「巴兰的路」（彼后二15） ── 是指着他以敬虔为得利的门路，就是以出卖恩赐为求财的方法。他不但自己偏行己路，并且引诱别人同歧途。最终，他害人害己，而自己走向了灭亡之路。
2. 2.  「巴兰的错谬」（犹11） ── 是指他所说的话，很多都是真实和中听的，但曲解并违背神的旨意。他所说行的也无视于神的警告，甚至为财利而听凭巴勒使唤。故他的「错谬」值得我们警戒。
3. 3.  「巴兰的教训」（启二14） ── 是指他教导巴勒以罪行来败坏那不可咒诅的百姓。巴兰昔日所行的正是别迦摩教会所行的，就是不持守圣经的标准，与世界彼此联合。

在今日末世代，已经有许多假先知起来，败坏教会，我们应警醒，免得被绊倒。

【今日金句】

「可悲的是我们也经常在所走的道路上犯错，瞎眼，看不见神的警告，直等到他使用众『驴』来阻止我们。」 ── 马唐纳

【今日默想】

今日末世代，已经有许多假先知起来，败坏教会，我们应警醒，免得被绊倒。求主帮助我们不走上「巴兰的路」，不犯「巴兰的错谬」，不传「巴兰的教训」，以免终生遗憾。

【今日祷告】

主啊，教导我们以巴兰为鉴戒，保守自己不贪爱金钱、财产、名望等。阿们！

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