── 因信称义 〔 圣经人物〕
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1. 「亚伯拉罕信耶和华」 ── 针对亚伯拉罕有儿子的事，神先后向他「说」了有八次之多。「亚伯兰信耶和华」的这句话（创十五6）指出亚伯拉罕的信心是因他信向他说话的耶和华。所以亚伯拉罕信心的内容产生在于神的应许，他所信的对象是神自己 ── 「那叫死人复活，使无变为有的神」（罗四17）。亚伯拉罕的「义」不是行为的结果，而是「信」的结果（罗四3；加三6）。故不在于我们为神作了什么，而在于我们是否对神的应许有「信心」的回应（创十五6；来十一6），包括相信、接受、和信靠。神的应许借着信心产生盼望。神的应许借着信心产生盼望。亚伯拉罕「在无可指望的时候，因信仍有指望」（罗四18）。所以我们不要看环境、找依靠，而只需简单的相信、接受神的话，仰望神的应许（罗四20），信靠那位在人不能，在祂凡事都能的神（太十九26）。
此外，「信」希伯来原文字根是「阿们」，其字意是「相信」、「确信」、「确认」。亚伯拉罕是「信心之父」，他「阿们」神的应许，就是向神的话，说「是」，而接受神的话。在《创世记》第十五章，耶和华先后向他「说」了有八次之多。亚伯兰的「信」是因他「信」向他说话的耶和华。所以亚伯兰「信」的内容产生在于神的应许，而他所「信」的对象是神自己 ── 「那叫死人复活，使无变为有的神」（罗四17）。神的应许借着「信」产生盼望，而他「在无可指望的时候，因信仍有指望」（罗四18）。
2. 「耶和华就以此为他的义」 ── 神单纯因着他的信心称他为义，而不在乎他的行为。这是圣经中第一次指示人得救的方法。人本身无义可言（诗五十一5；罗三23），如果人要在神的眼中成为义人，必须是神将自己的「义」加给他；而人必须借着对神的「信」，才可以得到这「义」。因此，凡是因信称义的人，都是亚伯拉罕的后裔，也要被神算为义，并和亚伯拉罕一同得福（加三7~9）。在此，我们清楚看到神为何拣选亚伯拉罕，预备他和使用他，为了完成救赎的计画。
3. 亚伯拉罕因信称义对历代圣徒的影响 ── 《创世记》第十五章6节是圣经中最重要的一句经节，是圣经真理的种子之一。其中「信」，「算」和「义」这三个字在圣经中是首次出现，更是基督徒信仰的基石之一。这句伟大的宣告是历代被受圣灵感动的人所常引用的，也是后来成为基督信仰理论基要真理的关键字。先知哈巴谷根据这节经文，就提到「义人必因信得生」（哈二4）。保罗也引用这节圣经三次，每一次这三个字中的一个字就很突出：在《加拉太书》里是「信」（加三6）；在《罗马书》里是「就算为」（罗四3）；在《希伯来书》里是「义」（来十38）。雅各也引用同样的话，说明行为是因「信」称义的证实（雅二23）。「因信称义」的真理也影响了历世历代的基督徒。