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1. 胆敢动用神殿中祭祀用的器皿
2. 用器皿供自己、大臣和后妃饮
3. 颂扬那无知无识的偶像假神
4. 未将荣耀归给那又真又活的真神
本章的重点以及其属灵的意义是什么？ 《但以理书》第五章记载伯沙撒王因亵渎神，将神圣洁的器皿与偶像的敬拜相联，导致神刑罚的事迹。本章与第四章的内容接近，都是审判的信息。但尼布甲尼撒受审判后得着智慧，对掌管宇宙的神有深一层的认识，也重掌王权。伯沙撒却不然，不但自己受了刑罚，巴比伦国也受到审判，国家灭亡了。 本章所描写的事，正是发生在巴比伦帝国沦亡的最后一夜。伯沙撒是巴比伦的最后一个王，在位约三年，与其父拿波尼度共同执政。当时巴比伦已被玛代波斯联军围攻四年，但伯沙撒竟愚昧地大摆筵席，并且放肆到亵渎圣物，用耶路撒冷圣殿的器皿饮酒，并赞美金银铜铁木石所造的神。就在那时，忽然有手指在墙上写字，王看见写字的指头，就吓得魂不守舍。因全国无人能读那文字，皇后（可能是母后）建议请但以理来解释疑惑。于是但以理被召来为王读壁上的文字，并讲解字义。但以理宣告伯沙撒王的罪状与神的刑罚。但以理先责备伯沙撒王的骄傲自大，用圣殿的器皿喝酒并赞美偶像，却没有将荣耀归与那手中有他气息，管理他一切行动的神。接着，但以理解释写在墙上的三个古亚兰文字：「弥尼」（是「数算」的意思），「提客勒」（是在天平里「称重」的意思），「乌法珥新」（是「分裂」的意思）。这表示神已经准备把巴比伦国分裂归与玛代人和波斯人。当夜，这个文字的内容就应验了，波斯古列的军队将幼发拉底河改道，利用干涸的护城河道轻易攻陷巴比伦。伯沙撒被杀，玛代人大利乌取了迦勒底国，正如但以理所说，耶和华神废王、立王（但二21），故世上君王的兴替都在神的手中。导致神刑罚的事迹。 本章值得我们注意的，就是︰
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1. 伯沙撒的失败，在于狂傲，拜偶像，亵渎神；他虽知道尼布甲尼撒一切的遭遇，却藐视那掌管他「气息」与「行动」的神。更可悲的是，他没有因但以理的斥责而悔改，承认自己的罪。他的结局，正如无知的财主 ── 「无知的人哪，今夜就要你的灵魂」（路十二20）。我们是否从伯沙撒的死亡学到功课，以他的结局作为我们的警戒呢？
2. 神仍重用年纪老迈的但以理（已八十岁了），在于他「里头有圣神的灵」（11，14） 节、「里头有美好的灵性」（12节）。他在朝中居高位，却不为权势名利所动，一生见证神的权能作为，神借着他得以在一个不认识祂或者不承认祂的外邦的国中，彰显祂的荣耀。我们是否也能像但以理一样，不以年纪大或其它理由为借口，而以信心、忠心和顺服的心，一生事奉神呢？
3. 神掌管我们的一切，包括我们的「气息」与「行动」。我们所拥有的一切都是本于造物的主，无论是健康、经济、智慧、美貌……。我们是否在心里视神为生命的主宰呢？对神所赐的一切恩典，我们是否存感恩的心，谦卑的奉献归祂祂用呢？