被掳者的哀歌

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。」（诗137: 4~6）

【每日钥字】

「忘记」希伯来文 שָׁכַח，这个字音译是 shakach；其字意为「忽略」，「停止关心」。今日的钥节提到「耶路撒冷啊，我若忘记你。」本篇值得注意的就是，在外邦之地，唱耶和华的歌是完全不协调的。诗人回顾了耶路撒冷圣城的遭难，回想当年被掳的情景（主前587年），使他们离乡别井，而不觉无限的伤感，便禁不住哭了。令诗人更加痛苦的是来自外邦人，强迫他们要唱锡安的歌。因为这些「耶和华的歌」只适合在圣殿歌唱，因而他们没有心情在拜偶像的人面前唱歌作乐。因此，诗人在此处断然决志，情愿即使「右手忘记技巧」和「舌头贴于上膛」，也不愿神的名再受羞辱，故他只有保持静默。这表明他是如何爱神，爱神的圣城和圣殿，直到他从巴比伦归回，才继续拾起赞美的琴瑟，向神献上敬拜、赞美。当我们唱歌的时候，一定要提醒自己：我们唱歌的对象是否正确？我们唱歌时的时机和地点是否合适呢？

【注解】

「巴比伦的河」（1节） ── 当指一系列运河，包括幼发拉底、底格里斯等河及其支流（结一1）。被掳至巴比伦之以色列人经常到这些河岸边，去遥望耶路撒冷。

「拿你的婴孩摔在磐石上」（9节） ── 巴比伦人残忍异常，围城之战中妇孺难逃被杀命运。鉴于巴比伦人的这种暴行（耶五一24），诗人祈求以其人之道反治其人。所以这里对婴孩的词句很残酷。至于这些咒诅的经文是适合一个活在摩西律法下之人的行为和态度，但不适合一个活在恩典之下的基督徒。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？

《诗篇》一百三十七篇是一首爱恨交织、伤心剌骨的哀歌。从巴比伦被掳之地回来的诗人回顾他们从锡安被掳那种痛苦的情景，而生动的描写了亡国之恨。1948年四月，耶路撒冷的犹太人区处于被围攻的状态。粮食供应几乎用尽了。后来传出一个消息说，一队护送粮食的货车将要从特拉维夫载着补给品到来。数以百计的人跑出来迎接这队货车。他们永不忘记第一眼看见那车队的情景。在蓝色福特汽车车前的防撞杠上，涂上了以下几个字：「耶路撒冷啊，我若忘记你」。《诗篇》一百三十七篇5节这几个字，在犹太人被掳和被分散的历史里，一直是个叫他们重新振作的呼喊。

这篇诗是被掳者的哀歌。在这首被掳之歌中，诗人忍不住倾吐出被俘之犹太人的苦况而哀哭，并细诉了他对耶路撒冷的爱慕。首先，诗人因心里的创伤，向神倾诉苦情，因为他们被掳到巴比伦后，受到外邦人的戏笑和折磨。接着，他表示他不会忘记自己的家乡，就是耶和华所拣选的耶路撒冷。然后，他求神严惩祸首巴比伦和帮凶以东人（摩一11，结二五12~14），因为耶路撒冷被毁灭了。诗人悲痛是因为这城是神的同在的表征。

此外，我们若将「耶路撒冷」改为「主耶稣」，将发现这是对主再来的深情爱慕。当我们反复思想诗人的心情，让我们一起唱【自伯大尼你与我们分手后】（《圣徒诗歌》第156首第1，7节）

一、
自伯大尼你与我们分手后，
我心有个真空无可补满，
我坐河滨将琴挂在柳枝头，
你不在此我怎有心鼓弹？
当我深夜孤独安静的时候，
（此时我无忍受，我也无享受）
不禁叹息，我想着你是多远，
我想着你应许已久的归旋。

七、
当我回想，我已等候多长久，
不禁叹息，低头独自流泪；
求你别再迟延不听我要求，
现今就来接我与你相会。
来罢，我主，这是教会的求呼！
来罢，我主，请听圣徒的催促！
来罢，历世历代累积的共呜，
我主，能否求你今天一起听？

同样的，我们若不记念主和祂的城（新耶路撒冷），我们的心必有所失，怎有心发出歌唱的声音呢？因为我们渴望祂的再来，愿和历世历代的圣徒一起等候祂。

【每日金句】

「从巴比伦归回，必须是多人生命的经历。神应允我们的祷告，使我们转回，好似河水向南流，从外邦之地得着拯救，我们再拾起赞美的琴瑟，耶和华的歌往往在心中，而不是紧在口舌上。」 ── 迈尔

【每日默想】

诗人想到被掳在异地，不禁哀哭。让我们的心天天不忘记心爱的良人，和渴望祂从天降临。

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