因见主的面

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。」（诗114: 5~7）

【每日钥字】

「面」希伯来文 לִפְנֵי，这个字音译是 liphnay；其字意为「在……之前」，「在……的前面」。今日的钥节提到「因见主的面。」诗人一连发出四个问题，问沧海和约但河为什么「奔逃」，「倒流」和大山和小山为什么「踊跃」，「跳舞」呢？他解释这些神迹奇事都是出于神彰显祂的能力，整个自然界都「因见主的面」才有这样的反应。此外，诗人回答这四个问题，乃是因为神看顾祂的百姓，并且祂自始至终都掌管他们出埃及的旅途，因此祂改变了大自然的规则，来成全对其子民的救恩。亲爱的，大地见主，敬而震动；我们见主面，感受又如何呢？

【音乐是从神那里来的】

奥国大音乐家哈顿，平生虔诚信主，创造了许多圣诗和诗谱。有些人批评他所作的乐谱过于柔美，发出来的声音缺乏严肃。哈氏回答他们说：「那是我不能自主的，神给我快乐的心情，我就用那时候的心情赞美歌颂神」。哈氏创作很多，「创造！」一曲尤为不朽杰作。此首曲谱作于一七九九年三月十九日，曾在奥国京城维也纳公演，获得空前的成功。当一八零八年，在维也纳大学演奏此曲时，哈氏亲自在场。那时他已衰老，不能步行，他坐在椅上，人把他抬到会场。入场时，全场的人起立欢呼；他就伸手指天，虔诚地说：「那首乐是从上面来的！是从神那里来的！」

【每日一问】

本篇的背景以及其属灵的意义是什么？ 《诗篇》第一百十四篇是被掳归回的赞美诗，为鼓励回归的百姓有信心倚靠神。诗人述说神亲自带领以列人出埃及，在旷野的经历，以及到达应许地的事迹。这题材在圣经中到处可找到，但不易找到像这篇诗之简洁美丽、生动有力，故被公认为最优美的诗篇之一。上一篇问「谁像耶和华」？这一篇问「神为何行神迹？」本篇前半段追忆当年神施行的拯救，后半段颂赞神的大能。出埃及对以色列人而言，是值得永远记念歌颂的一段历史。在逾越节提醒神的子民，神是他们的拯救，因祂在已往的日子曾拯救祂的百姓出埃及进迦南，尤其适合。

这篇诗是赞美神拯救以色列人的诗。在这首赞美诗里，诗人首先讲述出神的百姓出埃及进迦南蒙拯救的事；然后，他描述神命令红海奔逃、约但河倒流，为以色列民开出道路；之后，他使用拟人法，直接质问沧海和大山偏离平时的轨道，乃是使它们不得不承认创造主的能力；最后，他用肯定句答复上两节的问题，因为神荣耀的显现，赐福供应祂的子民。

本篇值得我们注意的，诗人颂赞神的百姓在祂计画中的特殊地位。整个自然界都在神的掌管之下，甚至沧海、大山、小山和大地在祂面前战抖，祂却拣选了微不足道的以色列作祂的百姓，并且带领以色列人离开埃及时的大能作为。在本篇短短的八节圣经中，他记述了五大神迹，这五个神迹分别是：

1. 1.  过红海
2. 2.  过约但河
3. 3.  神在西乃山降临颁布律法
4. 4.  两次从磐石得水── 「磐石变为水池」（出十七6）是以色列人第一年在旷野之神迹，「坚石变为泉源」（民二十11）是旷野生活最后一年的神迹。

为什么会有这些神迹奇事呢？因为神领以色列人离开埃及，至终使他们成为神的圣所，又立他们为国度。此外，诗人表明这些神迹都是与神荣耀的显现有关。若不是神大能的同在，红海怎能分开呢？约但河的水怎能倒流？由此可见，神看重他们，甚至改变大自然之运作方式来保护拯救他们。

【每日金句】

「祂开始善工就必成就那工，救恩一开始之后，属祂的人的词汇中就再没有『不可能』的字眼了。多少困难也将必有多少神迹随，因为他们是神的子民。」 ── 《新旧约辅读》

【每日默想】

诗人赞美和感谢神拣选了以列人，又用大能施行神迹，拯救了他们。神不只是拯救以色列人之神，也是拯救我们之神。祂不只是昔日供应保护我们之神，也是今天仍然与我们同在，与我们同行之神！

1. 1.  以色列人赞美神的时候，常常提及出埃及一事。我们是否也常常颂扬主的救恩？我们是否也常常感谢主的慈爱和眷顾呢？
2. 2.  大地和万物见祂的威严而战兢俯首，我们对这位伟大造化主是否也存有极深的敬畏和尊重呢？
3. 3.  连大地在神面前都要震动，我们又该如何来回应祂的同在呢？
4. 4.  以列人蒙神拯救和供应，神又奇妙的解决他们的困境。神过去如何，今日也如何。今天，神又何尝不是这样看重我们过于一切呢？

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