赞美耶和华

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。」（诗113: 1）

【每日钥字】

「赞美」希伯来文 הָלַל，这个字音译是 halal；其字意为「称赞」，「照耀」，「光照」。本篇诗人重复提及我们应当「赞美耶和华」，因为两大主因：

1. 1.  祂的所是 ──
   1. (1)  耶和华为至高，超乎万民之上，而祂是何等尊贵的荣耀，超乎一切，高过万有，配得我们的赞美。
   2. (2)  祂坐在至高之处，而不论环境的变迁，祂仍是掌权的神。
   3. (3)  祂自己谦卑观看天上地下的事，而关心着我们生活中的每一切事务。

   这就是我们所信的神，无任何的人、事、物能与祂相比！

2. 2.  祂的所作 ── （1）祂抬举提拔贫穷人，使他们升高与王子同坐，受人尊敬；（2）祂赐下祝福，使不生育的妇人多生子。马太亨利说的好，「有时候神故意提拔最卑微和的人，去做最伟大和被人羡慕的事，以彰显祂的智慧、权能、和荣耀。这往往是出乎一般人意料之外的。甚至那被抬举的人也常常会受宠若惊。出身贫寒的人，像乞丐，甚至流氓等，可能一跃而成为蒙神宠爱的子民、祭司、或君王，被列入选民的王子中。」照人的本相，是全然没有价值，没有盼望，但祂所显出的怜悯与大爱，真是让我们感受到没有谁像祂如此看顾人。

亲爱的，我们所认识的神是怎样的一位神呢？诗人的赞美的是否也是我们的赞美呢？

【更深的敬拜】

「赞美总是敬拜的一部分。当我们来到神面前与祂交通时，敬拜总是引到对祂名的赞美。让赞美成为我们在安静中带到神面前的香的一部分。在诗篇里，我们看见，赞美在属灵的生活中该占何等大的地位。在这卷书里共有六十多篇赞美的诗，就是第九十五篇到一百零一篇，一百零三篇到一百零七篇，一百十一篇到一百十八篇，一百三十四篇到一百三十八篇，一百四十四篇到一百五十篇。最后的五篇，都是哈利路亚的诗。开头和末了，都是：你们要赞美耶和华。并且在末了一篇里，每一节都重复两次说：「赞美祂。」末了又说：「凡有气息的，都要赞美耶和华。」 ── 慕安得烈

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？

《诗篇》第一百十三至一百十八篇是「赞美《诗篇》」（Hallel Psalms）而闻名，因为一再重复呼喊「哈利路亚」，即「赞美耶和华」之意。赞美就是这几篇《诗篇》的主题。在犹太人的习惯里，这几篇《诗篇》是他们在过逾越节时所要吟唱的。守逾越节的时候，他们在吃逾越节筵席餐前，就唱前两首；吃完之后，就唱余下四首。主耶稣和门徒吃完了最后一次逾越节筵席的时候，圣经记载说：「他们唱了诗，就出来，往橄榄山去」（《马可福音》十四章26节）。那时他们所唱的，就是这些诗。

这篇诗是诗人向神大声的赞美。在这首赞美诗里，诗人呼吁众人一同来赞美耶和华，因为祂的荣耀高逾诸天，但祂却谦卑观看，眷顾贫寒人和不能生育的。

本篇值得我们注意的，就是诗人提醒耶和华的仆人，如何「赞美耶和华的名」：

1. 1.  在任何时候 ── 「从今时直到永远」，表示赞美是永无止尽的。
2. 2.  在任何地方 ── 「从日出之地到日落之处」，指不论在何处，全地都要赞美祂。
3. 3.  赞美的内容 ── 赞美祂是何等的伟大，祂的荣耀高过诸天，并且坐在至高之处；以及祂所作的一切，在蒙恩的人心中，又是何等的亲切、可爱。

这里对神赞美的呼召，不是无谓的重复，而是超越时间，与空间，与祂在地上与天上所彰显的权能相配。此外，诗人在本诗用四句话邀请大家赞美神，先是你们（会众），然后是神的仆人（祭司和利未人），然后是现在和将来的世代，最后是万民（全地的人）。神的名虽然尚未传遍世界上每一个角落，但在不久的将来，万民都要到祂面前敬拜祂。亲爱的，我们应该为这件事多多祷告。

【每日金句】

「我是贫寒的，但透过在基督里的信心，在属灵的事上，我变成奇异地富有。我是穷乏的，但主耶稣把这乞丐从粪堆里拉上来，赐他宝贵的基督徒弟兄姐妹，这比世界所能给予的一切更好。我是不孕的，我的生命没有为神结果子。但祂把我从空虚、浪费的存在中提拔出来，使我进入有意义、有生产的生命里。无怪乎我能与诗人一起歌唱：赞美耶和华！」 ── 马唐纳

【每日默想】

诗人指出，「祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐。」（7~8节）。至高的神竟然眷顾那些陷在绝望深渊中的贫穷、卑微人，这给我们什么鼓励和挑战呢？

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