诗人叙述以色列人背逆神的历史

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。」（诗106: 1）

【每日钥字】

「称谢」希伯来文 יָדָה，这个字音译是 yadah；其字意为「崇拜」，「感谢」。「善」希伯来文 טוֹב，这个字音译是 towb；其字意为「美好的」，「良善的」。今日的钥节提到「要称谢耶和华，因祂本为善。」诗人透过以色列民的悖逆，去赞美「神的慈爱永远长存」。从历史来看，这群蒙爱的子民却顽梗得令人不能置信，虽然神严厉责罚他们，但神更以坚定不变的慈爱待他们。所以，虽说本篇是以色列人不断得罪神、悖逆神、离弃神的犯罪记录，倒不如说是以色列人蒙神眷爱、拯救的历史。此外，有人说的好，「历史不就是神启示祂自己吗？」从这篇诗关于神子民失败的历史里，我们看见耶和华启示祂自己是一位「本为善」和「慈爱永远长存」之神。亲爱的，尽管人屡次的失败，但神的慈爱却是永远长存，祂的恩典胜过人的软弱，祂的恒久忍耐胜过人的反复无常，为此我们怎能不发出哈利路亚的赞美来呢？

有首诗歌（《圣徒诗歌》第20首）── 「神的大爱」，是这样写着：

神的大爱真是远超笔所能描、
口所能陈；
它比最高星宿还高，
它比最深地狱还深。
始祖犯罪，惊恐自危，
神赐爱子来救；
当人痛悔，神就迎归，
所有罪案全勾。
哦，神的爱，
何其丰富、何其无法测量！
它是坚强，存到永古，
天使、圣徒同唱。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？

《诗篇》乃是第四卷末了的一篇。本诗亦是哈利路亚诗，首尾皆用「哈利路亚」（你们要颂赞耶和华）。这首《诗篇》是诗人回想以色列人如何悖逆神，辜负祂的恩，以及他们怎样跌倒失败，而向神认罪的祷告。本篇与上一篇的主题相近，也是叙述历史的诗章，但是记述的重点却相异。摩尔敦教授说：「上篇是神的百姓在应许之地时的国歌，本篇是他们在巴比伦时的国歌；上篇是论到神如何对待以色列人，本篇是论以色列人如何对待神；上篇是论神的忠信慈爱，本篇是论人的忘恩负义；上篇为了是鼓励，本篇为了是警戒。」本篇第一节和末了两节与历代志上十六章34~36节是互相重复的。有些圣经学者认为这首诗篇作于被掳之后（27，47节），为从巴比伦回归本土而写的诗。

这篇诗是向慈爱的神认罪求救的祷告。在这首叙事诗里，诗人以赞美的呼吁和简短的祷告，求神再次施恩拯救为开始。然后，他述说以色列人的罪：

1. 1.  在红海，他们虽不信与埋怨，但神却施恩拯救他们
2. 2.  在旷野，他们为了没有肉吃而埋怨，他们妒忌摩西和亚伦的权力，他们膜拜金牛犊，他们在探子汇报时所表现的不信，参与摩押人的祭拜外邦神在米利巴发怨言，以致神向他们发怒
3. 3.  在迦南地，他们仍然不顺服，之后他们被掳，但神又重新施怜悯

末了，他以祈求神像过往一样拯救神的百姓和赞美神的慈爱来结束这篇诗。

本篇值得我们注意的，就是诗人记录了以色列人如何悖逆神，辜负祂的恩，以及他们怎样跌倒失败。他概括了以色列人在埃及犯的罪，在旷野的悖逆，在迦南地的失败，被巴比伦俘掳（王下25章）的事件。因此，他总结以色列人不断犯罪，得罪神，悖逆神，因而惹动了神的忿怒，招致祂的惩罚。但尽管以色列人忘恩负义，由于神记念祂的约，祂从审判他们转为彰显祂不变的爱。亲爱的，以色列百姓失败的历史，这对我们有什么提醒？以色列人虽然一次又一次地背逆神，但神却一再施恩给他们，因为祂的慈爱是永远长存的；祂的慈爱胜过祂的审判，这对我们有什么激励？

此外，本篇真正的主题乃是透过以色列民的悖逆，显明神恒久忍耐的爱和信实可靠。这是诗人向神认罪祷告的基础，也是他祈求神拯救和以赞美神为夸胜的实质。诗人结尾的赞美不仅结束了本篇，也结束了《诗篇》的第四卷。

【每日金句】

「圣经所记以色列人的历史，都是为著作我们的鉴戒（林前十11），为着造就我们的。」 ── 倪柝声

【每日默想】

以色列人的悖逆、失败乃是现今教会的镜子，然而诗人祈求神开恩眷顾他和他的国家的祷告，这对我们有什么提醒呢？我们有否求神兴旺我们的教会，使众肢体蒙福呢？

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