圣洁的神作王

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「他们当称赞祂大而可畏的名，祂本为圣。」（诗九九3）

「在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，祂就应允他们。」（诗九九6）

【每日钥字】

1. 1.  「祂本为圣」 ── 「圣」希伯来文 קָדוֹשׁ，这个字音译是 qadowsh；其字意为「神圣的」，「圣洁的」。「圣」其意义就是神要求祂的百姓与通俗或不洁的东西分别出来。今日的钥节提到「祂本为圣」。诗人一连三次重述这个信息（3，5，9节），指出王的圣洁是贯穿全诗篇的主线。诗人依据神的圣洁，来高举及敬拜耶和华为王。在这首诗中，诗人深刻描述这位神圣尊贵的大君王：
   1. (1) 耶和华作王，万民当战抖、地当摇动
   2. (2) 耶和华超乎万民之上
   3. (3) 当称赞祂大而可畏的名，祂本为圣
   4. (4) 祂有能力，施行公平和公义
   5. (5) 当尊崇神，在祂脚前下拜

   诗人在此宣告神本为圣，并且告诉我们怎样靠神成圣，才能完全享受祂的慈爱和恩典：

   1. 1.  要敬畏和称赞祂
   2. 2.  要尊崇神
   3. 3.  要求告祂的名
   4. 4.  要遵守祂的法度和律例

   亲爱的，我们岂不当敬拜与赞美这位完全圣洁、公平、公义之神呢？

   【生活的新气象】

   从前有一青年信徒，因为遭遇一种极大的挫折，以至心灰意懒，踌躇不前，面孔常露出沮丧，甚至天气阴晴也能影响他的心情。一天，当他守晨更时，读到以赛亚书四十五章六，七节：「从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。」很受感动，觉得该在凡事上赞美耶和华的名；因此他就定规每天开始工作之时，在一切事上赞美神。这样，一天当中他就觉得有主同在，对所遇见的人也比平时热诚，工作也格外有趣，成绩也很满意。如此一直继续了好几年。因着赞美，生活有了新的气象，工作感到轻省许多，信心和勇气增加，更有忍耐和平安，真有说不尽的好处。

2. 2.  「应允」希伯来文 אֶשֶׁר，这个字音译是 'esher；其字意为「蒙福」，「快乐」。在这首诗中，诗人提到圣洁之人的范例包括摩西、亚伦和撒母耳。他们呼求神，为神的百姓代求，因而祷告得到神的垂听。我们若圣洁，也必在代求的事上得胜。神兴起摩西、亚伦和撒母耳用祷告，来服事他们那一代的人。亲爱的，今日的教会何等需要这样的代求者，我们是否也愿意用祷告来服事神和祂的儿女呢？

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？

《诗篇》第九十九篇是七篇称谢「耶和华为王」诗中之一篇。本篇诗所描写的君王是位「圣洁」的君王。诗人感受到神是何等的圣洁大而可畏，因此尊崇、敬拜和赞美神。另外，诗人提到神在旧约时代对以色列人的治理，以及预言将来基督再来在千禧年的治理。本诗以「耶和华作王」为开始，分为三段，并且每段都以「祂本为圣」作结语。

这篇诗是歌颂耶和华本为圣的祷告。在这首赞美耶和华为王的诗中，诗人一开始就宣告圣洁之神为全地的王，万民都当敬拜祂，因「祂本为圣」；接着，他描述圣洁之神施行公平、公义，他们当尊崇耶和华，因「祂本为圣」；其后，他描述圣洁之神以「赦免」与「报应」对待以色列民。故此，虽然神因百姓的罪过而惩罚他们，但祂仍是宽恕他们的神，因「祂本为圣」。

本篇值得我们注意的，就是诗人赞美神为锡安王。在这篇祷告中，诗人提到耶和华的大而可畏、圣洁、有能力、施行公平和公义、垂听祷告，因而尊崇、敬拜赞美神。此外，诗人宣告神为全地的王，施行公义；以及赞美神为以色列人之王，赦免了他们的罪。本篇诗人提到这位威严、可畏、圣洁的神，乃是「坐在二基路伯上」，叫我们想起《以赛亚书》六章3节：「圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地」，和《启示录》四章8 节：「圣哉、圣哉、圣哉，主神是昔在今在以后永在的全能者」。这是一幅极其壮丽的景象 ── 天上地下所有的受造物，都称颂神，将尊贵、荣耀归给这位圣洁、全能而又慈爱的三一神。亲爱的，让我们也来到圣洁之主面前，向祂敬拜赞美吧！

【每日金句】

「神配得我们敬拜，祂配得我们的赞美；以感恩的心荣耀祂，我们要高声颂扬祂。真诚的崇拜承认敬拜神的真谛。」 ── 《生命隽语》

【每日默想】

诗人赞美神本为圣，因为：

1. 1.  神作王大而可畏
2. 2.  神的公义正直
3. 3.  神垂听祷告

1. 1.  诗人尊崇公平公义的神。我们是否敬畏祂、爱祂、跟随祂、事奉祂、敬拜祂，将一切荣耀归给祂呢？
2. 2.  诗人赞美神应允人的祷告。神垂听摩西、亚伦和撒母耳的祷告。我们是否也有代祷的负担呢？

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