求神坚定与大卫所立的永远约

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。」（诗八九33）

【每日钥字】

「收回」希伯来文 פּוּר，这个字音译是 puwr；其字意为「破坏」，「阻断」。「废弃」希伯来文 שָׁקַר，这个字音译是 shaqar；其字意为「不真实对待」，「欺骗」。今日钥节提到「我的慈爱……我的信实。」「慈爱」和「信实」在本篇一再出现。「慈爱」的希伯来文是 hesed，指神坚定不移的爱，也是神「立约」的核心。「信实」是进一步的保证神对「立约」的忠信，因祂说过的话必定兑现。「慈爱」与「信实」是诗人相信神必应验祂在大卫之约所作的应许，而向神祷告的根据。以色列人虽然多次地背逆神，而遭神的责罚，但诗人却根据神与大卫所立的约、所起的誓，相信神对他们还是「慈爱」与「信实」的。本篇人虽能失信，但神却不会背弃祂的约，反而祂要以永远不变的「慈爱」与「信实」成就祂的约。因此，诗人多述说神的「慈爱」与「信实」之后，就以颂赞结束此诗。亲爱的，我们的祷告是否也建立在神的「慈爱」与「信实」上，并且坚信祂所立的约和应许呢？

【两个都是】

哥零（Ollin）是一位自由的思想家。一次，遇见一个乡下人前往聚会。哥零就问他说，「你去那里？」他答，「去礼拜堂敬拜神。」「请问，你的神是大的或是小的呢？」乡人答说，「两个都是。」哥零说，「这怎么可能呢？」乡人答，「祂是那么大，整个天都不够包容祂；并且祂又是那么小，竟能住在我这卑徽的心里。」哥零因这简单乡人的答复，大受感动！亲爱的，人不能用人的智慧去明了神的属性，只有根据神亲自的启示，才能领会享受。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？

《诗篇》第八十九篇是以斯拉人以探的训诲诗。以斯拉人以探，大有智慧，为大卫时所立与希幔、亚萨同作管理歌唱者（《王上》四31；《代上》十五17~19）。但这里指大卫时代之以探的一个后裔，因为第38~45节的灾难没有发生在大卫任内，却是较后期，即犹大衰落的时候。又或者这是指一个以以探为名的诗班。本篇是历史的诗，其历史背景记载在《王下》二十四8~17和《代下》三十六9~18。在主前586年，尼布甲尼撒王攻陷耶路撒冷，犹大王约雅斤被掳。当时诗人想起神对大卫所立的约，而祈求神记念，搭救他们出离仇敌之手。从第八十八篇进到了八十九篇，就好像是雨过天青，又好像是从黑夜进入了光明。整篇诗篇形成一首荣耀颂，它的词句表达了历代圣徒对神的信心和爱。因这缘故，它也成为了诗篇第三卷的一篇很合适的总结。

本篇是求神坚定与大卫所立永远约的祷告。在这首求告诗里，诗人一开始以神慈爱与信实的永久约为乐；然后，他悲叹神的受膏者（国王）被掳，国家已被毁灭，却因信靠神的应许，向神发出赞美，以及向仇敌及环境夸胜；最后，全卷书以荣耀颂为结束。

本篇值得注意的，就是诗人以探求神纪念和大卫所立的约。诗人在患难之中，因信靠神与大卫所立永远的约，在失望中仍存有盼望，在疑惑中仍存有信心，在悲情中而得安慰。本诗虽以国难为主要内容，最后信心得胜了，诗人以坚定的赞美作为结束。请特别注意，虽然神的子民遭遇挫折、患难、死亡、羞辱，诗人却按照神属性和祂的应许来祷告，而求神施行拯救，为他们击败敌人。全篇祷告中提到四次的「立约」（3，28，34，39节）；三次的「起誓」（3，35，49节）；两次「不说谎」（34，35节）；九次神的「信实」（1，2，5，8，24，28，33，37，49节）；七次神的「慈爱」（1，2，14，24，28，33，49节）。我们需要细心研究这些描述神「慈爱」与「信实」的属性和祂大能作为显明在天地之间的经节，并且它们指出神永不改变「立约」的应许和保证。亲爱的，将我们所喜爱的经节背诵下来，而成为我们的祷告和赞美吧！

【每日金句】

「神的一切作为都出于『慈爱和诚实』。祂的旨意和安排，从亘古直至永远，都是『公义和公平』的。击败埃及人的全能者，必将驱散教会的敌人，叫信徒因祂的名欢乐。神圣的喜乐就是信徒的力量，所以我们应该勇敢快乐。」 ── 马太亨利

【每日默想】

「耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们！」（59节）诗人虽因王被掳，人民离散而向神祈求，但他因信靠神的应许而得安慰，最后他以坚定信心的赞美作为结束。亲爱的，即使环境再险恶，我们是否会因神的应许向祂发出赞美呢？并且向人见证主的「慈爱」与「信实」呢？

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