锡安颂

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「歌唱的、跳舞的都要说：『我的泉源都在你里面。』」（诗八七7）

【每日钥字】

「泉源」希伯来文 מַעְיָן 圣城新耶路撒冷这个字音译是 ma`yan；其字意为「泉水」。今日钥节提到诗人告诉我们，耶路撒冷不再是充满眼泪和烦恼的地方，而是「喜乐之城」，乃是地上万民的属灵的家，因为在其中有生命活水的源头。因此，他呼吁所有歌唱的、跳舞的，都要说：「我的泉源都在你里面。」这是一句多么美的祷告，正如《启示录》最后一章的情形，那有条从宝座流下的河带出了生命的泉源。亲爱的，我们是否等候那日复兴的降临，也预备好进入「喜乐之城」，就是圣城新耶路撒冷，享受复兴的生命水流呢？

有首诗歌（《圣徒诗歌》第543首）── 「哦主，撒冷是你所建设」，是这样写着：

哦主，撒冷是你所建设，
来赐给世上所有蒙恩的罪人；
一切蒙血救赎，洗得洁净者，
你都赐给权柄可入她的门。
光是她荣耀已足使我羡慕，
何况我主你是住在她中间；
怎不叫我被吸引注目远处，
就是不见天时，也在想着天。

【爱尔兰人坐轮船】

有个爱尔兰人乘船到美国去工作。于是他买了些食物，预备在船上吃。谁知只过几天，食物吃完了。正在挨饿时，船上服务人员端了一盘菜从他身旁经过。他忍不住，追上去问说：「请问你这盘菜要多少钱？」那人说：「你搭船，买了船票没有？」他说：「买了。」那人说：「你既买了票，为什么不到餐厅去吃？那里不会另外要你的钱。」他听了这话，才明白过来。许多基督徒现今在主的船上，也像那爱尔兰人一样，不会去取用他生命的所需。人得了救恩，如同得了轮船上的船票一样。既然有主作我们生命的活水泉源，为什么不支取呢？我们今日越多支取，也就越渴慕那日享受复兴的生命水流。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？

《诗篇》第八十七篇是可拉后裔的诗歌。这是一篇赞美诗，但因以锡安为颂赞对象，故又称作「锡安歌」，与四十六、四十八、七十六、一二二、一三七篇属同一类。全诗歌颂锡安为「神的城」，为祂所爱护。学者对4节里头的外邦有不同的解释：

1. 1.  拉哈伯（埃及）、巴比伦、非利士、推罗、古实（尼罗河上游区）等是世界国家的代表，预言锡安有一天会成为全球敬拜神的中心，连与神为敌的国民，都会成为神的子民。
2. 2.  指外邦归向神的人，他们来到耶城过节，锡安成为神国的中心。
3. 3.  指分散在各地的犹太人，虽在外国出生或寄居异邦，个个当作在锡安出生，是这城的公民。

无论作何解释，都可看作诗人赞美锡安时，向各族各民发出呼唤，齐来敬拜独一真神。

本篇是一篇歌颂锡安的祷告。在这首赞美的诗歌里，诗人描述锡安的荣美，因作为耶和华荣耀的居所；然后，他进一步描述出生在锡安的人（包括万国的人）所享有的特权；最后，他描写了那些歌唱跳舞之人的喜乐，因锡安是祝福的泉源之城。

本篇值得注意的，就是神所拣选的和治理的「锡安」是何等的荣美，因为：

1. 1.  「锡安的根基」是神建立在圣山上
2. 2.  「锡安的门」是神所喜爱的，胜于其它的城市
3. 3.  「锡安」乃是神的城，其中充满荣耀的事

这「锡安」不仅预表教会，也预表基督国度的实现。因此，神所建造的锡安城可分三个时期：

1. 1.  历史犹太地的耶路撒冷
2. 2.  现在蒙爱的教会
3. 3.  将来天上的新耶路撒冷

此外，诗人宣告「锡安」复兴的景况 ── 「锡安」将来必成为世界的首都，万国都是「锡安」的公民。不论是以色列人的历史，教会的历史中，都曾有过复兴；但最后一切的复兴：光明、喜乐、和平、盼望……都因着基督第二次降临而成为事实。亲爱的，这篇赞美锡安的诗，使我们对教会的复兴有什么联想呢？我们对圣城新耶路撒冷的出现会有什么憧憬呢？

【每日金句】

「关于锡安一切『荣耀的事』，就是指基督和祂的圣工，福音教会的圣徒和权利；天国的荣耀和福乐。」 ── 马太亨利

【每日默想】

「祂爱锡安的门。」（2节）锡安乃是主所立的，是主所爱的，是主的荣耀。

1. 1.  我们的教会是否也是一座「神所爱之城」呢？我们的教会是否也是一座「万民所归之城」呢？
2. 2.  我们的教会是否也是一座「喜乐之城」呢？在其中是否也有「生命的活水」（赛十二3，启二二1~2）流动呢？

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