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1. 住在神殿中的人「便为有福」 ── 诗人描写来到神的殿中时，所流露的喜乐、平安及满足之情。他说到能住在神殿里是何等有福。圣殿的可爱并非因为那富丽堂皇的建筑物，而是那里有神的同在，在那里可以敬拜、亲近神，可以感到安稳、喜乐和满足。这给我们看见教会生活何等佳美，以及我们该如何宝贵教会生活。在我们得救以前，我们都是流浪，无家可归的人，没有任何保护或藏身之处。当我们来到教会，接触神、祷告神时，我们觉得找到一个安稳的窝，安息在自己的家里。这是我们许多人能见证的 ── 教会是神的家，也是我们的家！
2. 靠神得力，心中想往锡安大道的人，「便为有福」 ── 诗人称往耶路撒冷过节的人都是有福的；即使他们要经过干燥不毛之地，也觉得干地变了水泉绿洲，不会感到饥渴和疲劳，反而愈走愈有劲。诗人描述想往锡安大道的人是经过「流泪谷」的。流泪谷（Baca）是一个干旱无水的山谷，差不多整年也是如此。这些干旱常使得走路的人流了许多的汗水与泪水。在属灵的历程上，有时我们会遇到缺乏、伤心、痛苦、挫折、逼迫等，但是这些「流泪谷」的遭遇却会成为我们的祝福。
3. 倚靠神的人「便为有福」 ── 诗人总结朝圣旅客蒙神赐福，因为他们一路倚靠神。他见证依靠神而经历：
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(1) 「神是亮光」供应他生命
(2) 「神是盾牌」保护他免受遭害
(3) 祂要赐下各样「恩典」给他享受
(4) 祂要作他的「荣耀」
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？ 《诗篇》第八十四篇是可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。在一百五十篇的诗篇中，英国有名的传道人司布真，认为最有名的是廿三篇；最喜乐的是一百零三篇；使人最能和神深交的是一百一十九篇；让人最感动的是五十一篇大卫的认罪；而八十四篇则是最甘甜的诗。在诗篇中，以色列利未支派中可拉的后裔共留下了十二首诗，分别是四十一到四十九篇，八十四篇和八十五篇，以及八十七篇到八十八篇。本诗篇基本的解释是无可置疑的，表达出被掳之犹太人深深渴望能再次返回耶路撒冷的圣殿。 本篇是为有福人的祷告。这一篇给我们看见诗人以朝圣旅客的经历，叙述对神居所的渴望，和走进圣殿时的祷告，也提到在旅程中的经历，以及见证所蒙的祝福。 本篇值得注意的，就是本篇给我们看见一幅基督徒属灵长进的历程，就是诗人首先从「渴想」，接着「前往」，然后到「倚靠」的渐进过程。第一段（1~4节）是基督徒长进的渴慕；第二段（5~8节）是基督徒长进的经历；第三段（9~12节）乃是基督徒长进的见证。基督徒属灵的长进，是从「渴想」寻求主，到「前往」朝见主，以及住在主里面「倚靠」的渐进过程。因为一个人要认识神之先，必先要有渴慕神的心。什么时候失去了属灵的饥渴，我们属灵的长进即刻会停顿。因着有属灵的羡慕，我们从而开始亲近神，与神同行和向神祷告，其结果是成为一个蒙福信靠神的人。 十七世纪的本仁约翰写了「天路历程」一书，形容基督徒会遇见灰心沼、艰难山、死荫谷、浮华市集、死亡河……等。这本书帮助了历世历代无数的基督徒，从失败和跌倒中再起来前进，直到进入荣美天家。基督徒生命的长进是一个循序渐进的过程，故我们要在恩典中不断地前进、成长，以致属灵生命成熟丰满。 【每日金句】 「这是一幅描绘有目的地，并且抵达目的地的旅程；也是一幅描绘过程充满喜乐的旅程。」 ── 《生命隽语》 【每日默想】 基督徒的一生好比一条朝圣的道路。本篇提供旅程指南，鼓励我们当喜乐与主和同伴同行。
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1. 我们是蒙天上呼召的子民（来三1），一同奔走天路，也都是蒙福的人！
2. 我们走天路虽然艰苦，却是蒙福的，因为神应许我们力上加力，恩上加恩！
3. 我们走天路不是一个人独自行，而是有同路人一起前行，彼此打气，彼此扶持，彼此祝福！