呼求救助的祷告

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「使他们知道，惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。」（诗八三18）

【每日钥字】

「知道」希伯来文 יָדַע，这个字音译是 yada`；其字意为「认识」。今日钥节提到「使他们知道，惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。」本诗以这句庄严的话语结束。在敌人的包围之下，诗人的祷告不是做军力评估，也不只是为了消灭仇敌，也不是为个人复仇，而是愿仇敌蒙羞，以及神得荣耀。神的胜利和敌人的失败，证明耶和华是名副其实的全能者、至高至善的主宰。因为争战的目标，不只是为了保护、拯救以色列，也是为了让人认识神，知道「耶和华的名」，因而愿意寻求「全地以上的至高者」。这表现诗人超越了个人民族的情感，而是以神为中心的祷告。诗人确信神不仅是以色列人的神，而是要全地都承认神的名，使外邦人归向祂，也作祂的子民。愿我们顺服及尽忠于神，在日常的生活中荣耀祂，好使人认识祂就是救主和主宰，而敬畏祂的名、寻求祂的名。亲爱的，我们的祷告是否也以神为中心，让祂的名得荣耀呢？

【昨日今日明日神都在掌权】

1653年，当布尔斯楚・怀勒克（Bulstrode Whitelock）正准备担任克伦威尔之特使，出使瑞典时，他为自己的国家动荡不安感到担忧。因为英国刚经历内战，而且第一次（也是仅有的一次）处死自己的国王 ── 查理一世。陆军与政府彼此对立，甚至上个世纪宗教改革运动的属灵承继者 ── 清教徒的两大宗派 ── 长老教会与克伦威尔所属的独立教会，也陷于对立状态。实在难以知道英国将会何去何从，更别谈代表英国出使他国了。因此，在他启程的前一夜，他坐立不安，走来走去。他有一个忠心的仆人，注意到主人无法入睡，就来到他跟前。以下是他们的独特内容：「能否容许我问您一个问题？」主人回答：「当然，请说。」「先生，难道您不认为在您未出生之前，神已经把这世界管理得很好吗？」主人又回答：「那是不容置疑的。」「先生，难道...当您离开这世界时，神同样会将这世界管理得很好。」主人答：「那当然！」「那么，请恕我直言，难道您不认为您应信得过神，祂同样会将这世界管理得很好吗？」他就立即上床，很快就睡着了。同样，当我们应对在今天这个世界，有何事会临到我们时，最好问自己同样的问题。答案既然那么明显，就不会紧张而能安息了。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？

《诗篇》第八十三篇是亚萨的诗歌。此篇的时间虽不能确定，但多数解经家认为是犹大王约沙法时代，诗人蒙神默示而作的诗（代下二十14），一面安慰百姓，一面又预言神的百姓必得胜利。当时摩押人、亚扪人、米乌尼人一同来攻击约沙法，王便寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食，又设立歌唱的人，因赞美神而大获全胜。若将本诗与《历代志下》二十章，相互对照详加研读，更能体会作者当时的心境。此外，本诗篇还有进一步的应验，就是显示敌基督的显露（但七7，8，帖后二4，启十三1，十六14，十七）。那时，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

本篇是呼求救助的祷告。在这首求告诗里，诗人以呼求神不要静默开始；然后，他描写敌人的图谋，并逐一描述他们的结盟；最后，他求神消灭敌人，使神的公义、和平的国度可以建立。 本篇值得注意的，就是诗人将以色列历来的仇敌都数点出来。诗中所提到的十国联盟，他们位于以色列的四围，似乎都是以色列人的世仇。他们攻击神的百姓，目的是要夺神给以色列人的产业，就是迦南地。因为他们说：「我们要得神的住处，作为自己的产业。」因此，以色列的仇敌也是神的仇敌。于是，诗人指出敌人的图谋，不但是以色列人的问题，也是神的问题：「你的仇敌……恨你的……你的百姓……你所隐藏的人……彼此结盟，要抵挡你。」为此，诗人求神用祂的权能，使旋风、野火、狂风暴雨成为他们的兵器击溃仇敌。面临仇敌的围困，诗人依然持定信心的祷告，是来自确信神对付他们的仇敌如已往历史上的仇敌一样。无可置疑的，耶和华拯救以色列人脱离敌人之手。亲爱的，不论我们生活中的仇敌是以什么面貌出现，唯有信心的祷告才能得胜。

【每日金句】

「撒但是极其强而有力，但是神更强、更有力。哈利路亚！」 ── 戴德生

【每日默想】

当敌人来势凶凶，为要毁灭以色列人，诗人一开始就大声求告神：「不要静默、不要闭口，不要不作声」（1节）。亲爱的，神向祂的儿女静默不言是有祂的目的，但我们却要不住地向祂呼求，让祂介入我们的危机吧！

➤ 首页｜目录｜上一則｜下一則