求神审判世界的祷告

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。」（诗八二8）

【每日钥字】

「审判」希伯来文 שָׁפַט，这个字音译是 shaphat；其字意为「惩罚」，「宣告判决」。今日钥节提到「神啊，求你起来审判。」这篇诗描述的神是审判者，在世上施行公正的秩序。诗人求神亲自来审判世界，因全地都属祂的。诗人仿佛看见神坐在天国的宝座上（像《约伯记》一6所描写的），责备地上的统治者和审判者没有为贫弱者伸张正义。所以，诗人只有转向全能者，求祂速速审判世界，因为祂要得万邦为业。马太亨利说的好，「世界局势混乱，使我们越发渴望基督的再来。愿祂早日以公义丶真理丶与和平统治万国。」亲爱的，看到世上许多不公不义的事，且发现各国司法体系都有瑕疵，不要灰心；当主耶稣第二次降临时，将亲自施行审判，那时全地才有公平和正义。

【展期的刑罚】

教会中的亚拿尼亚和希律并非最先或最後遭遇立刻的刑罚的人（徒五5，十二23）。但是，有很多充分的理由，使神收回祂的手，迁延年日，给人以最後悔改的机会，而表明祂的洪恩：「用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。」（罗三25）有着名小说家，路易在美国肯撒教堂演说的时候，就拿出表来，给神十分钟击死他；英格数（Colonel Ingersoll）也这样的亵慢神。巴克博士（Dr. Joseph Parker）就说：「那些人以为用十分钟就能竭尽永生的神的忍耐麽？」

【注解】

「我曾说：『你们是神，都是至高的儿子。』」（6节）。这首诗称以色列的统治者及士师为「神」和「神的儿子」。他们被称为「神」和「神的儿子」是因为他们在执行审判中代表了神。但事实上，这些人辱没了神的庄严托付，因他们没有秉公正行事，反而在执法过程中，徇私偏帮富人。此外，圣经屡次提及以色列执法者或在上位的人，都是神在地上的代表；以下经节均有这方面显示：出二十一6，二十二7~8丶27；诗八5，八十二1，一三八1，八十二1下。在《约翰福音》十章34~36节中记载说，主耶稣用这些经文来证明他自己有独特的身份 ── 神的儿子。如果神都称人为「神」，为什麽对祂而言就是侮辱神呢？祂是真神的儿子，说自己与神等同又有什麽不可呢？

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？

《诗篇》第八十二篇是亚萨的诗歌。圣经学者认为本篇与犹太王约沙法时代有关，当时国内遍设审判官（代下十九5~7），因这些审判人的官吏不秉公行义，神要审判他们。马丁路德论此篇曾说：「世上每一位掌权者和审判官，应该把这篇祷告贴在他的墙上，这样便可以提醒他自己的地位是何等神圣，自己的职责是何等重大。他们所享的职权，一面是服事神，一面利於人。」

本篇是求神审判的祷告。整首诗的核心思想是公义，其中诗人叙述不公义的审判者站在神的审判台前；他们因不公之审判而受审判及定罪，并听见神的死刑判决；末了，他求神把祂公义的审判延展至全地。

本篇值得注意的，就是诗人求神亲自来审判世界，因全地都属祂的。诗中的「诸神」（1，6节）的希伯来语是elohim，含有「审判官」的意思。这首诗称以色列的有权力者为「神」和「神的儿子」，因为他们是神的代表，负有责任秉公义行事，不可偏差与徇私，审判必须公正，以维持社会的秩序，并保卫贫寒的人和孤儿……困苦和穷乏的人的权利。根据上下文，「诸神」可指以色列国中不秉公行义的审判官（撒上八3；赛一16~17等）；也可指替神公正审判世人的君王。他们通常受人尊敬，但可惜有人却滥用职权，不忠职守，且毫无公义之心。当神所设立的审判官失职的时候，「地的根基都摇动了」（5节）── 人的道德价值观将崩溃，徇私枉法丶贪污舞弊的行为将横行，社会也将陷於极度混乱。所以，诗人呼求全能者的介入，因祂喜爱公义，嫉恶如仇，必伸张正义，主持公道。有人说的好，「我们所生活的时代是『诸神』没落的时代，因为我们有耳听的人已经知道，主再来的日子近了。」亲爱的，当神采取行动时，这世界才有真正的公义与和平。

【每日金句】

「这篇诗描述的神是审判者，在世上施行公正的秩序。社会中司法者通常受人尊敬，而他们应秉公正行事，不可偏差与徇私，必须公平。可惜有人滥用职权不忠职守，所以诗人只有转向全能者，祂有一日必审判世界，因为祂要得万邦为业。」 ── 佚名

【每日默想】

一切执政者和司法者都是神的仆人。亲爱的，我们尊重神的权柄和地上的权柄（罗十三1~4）吗？我们为一切在上，有权柄的人（教会中及国家）祷告（提前二2）丶祝福吗？

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