为耶路撒冷被毁的祷告

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆。」（诗七九1）

「求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀帮助我们，为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。」（诗七九8~9）

【每日钥字】

1. 1.  「污秽」希伯来文 טָמֵא，这个字音译是 tame'；其字意为「玷污」，「变为不洁净」。今日钥节提到诗人为被外邦人玷污的圣殿叹息。这是因为以色列人离弃神，也被神离弃，神就任凭外邦人「污秽」圣殿。这是何等羞辱的事。新约的教会是神的圣殿（林前三16），故我们必须分别为圣，不容肉体丶己意和世界的成分玷污了教会的圣洁。
2. 2.  「荣耀」希伯来文 כָּבוֹד，这个字音译是 kabowd；其字意为「尊崇」，「值得称颂的」。虽然诗人述说耶路撒冷被毁的凄惨光景，然而他恳求神「因你名……为你名」，恢复被毁的以色列。本篇诗人24次提到「你」，3次提到「你名」。由此可见，诗人向神求拯救和援助的祷告，固然是求神让祂的圣民脱离困境；但更重要的，就是他关心神的「名」丶「慈爱」与「荣耀」竟然被外邦人羞辱。於是，诗人向神祷告，因为：
   1. (1)  祂的「圣民」的痛苦与艰难
   2. (2)  祂的「名」而不被外邦人亵渎丶嗤笑
   3. (3)  祂的「慈爱」而不离弃祂的「圣民」
   4. (4)  祂的「荣耀」被外邦人知道

   诗人祷告的内容真是可以丰富我们祷告的生活；他为着神「名」丶「慈爱」与「荣耀」的祷告也可成为我们代祷的基础。

【神应允的祷告】

神应允的祷告，不像数字：不管它有多少；不像诗词：不管它有多美；不像几何：不管它有多长；不像音乐：不管它多动听；不像逻辑：不管它多有系统；神也不计较我们用什麽方法，或在什麽场合祷告；祂要看的，是我们祷告时心里是不是逼切火热，为着祂的国和祂的义而呼求。 ── 罗威廉

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？

《诗篇》第七十九篇是亚萨的诗。此篇与七十四篇相似，当巴比伦王攻进了耶路撒冷，玷污了圣殿，城成为废墟，杀死了无数的选民（代下三六17~18；耶五十17~23）。诗人为神的产业的遭难而忧伤地哀求神。第七十四篇主要地是描述圣殿被破坏後的悲伤，但是第七十九篇的主旨是侧重在说明人民受到的逼迫和蹂躏。犹太人为了记念耶路撒冷两次被毁，常诵念这两篇诗。

本篇是为耶路撒冷被毁的祷告。在这首诗里，亚萨哀叹耶路撒冷被亵渎，因为外邦人竟然侵占了耶路撒冷，污辱圣殿，杀死无数的选民；然後，他求神不要记念他们的罪，并求神毁灭以色列的仇敌，因为祂不会因以色列人祖先的罪而惩罚他们，且不会容让祂的名为外邦人羞辱；末了，他赞美与称谢神。

本篇值得注意的，就是诗人的忧国之情，和爱神的子民之心。他简单提到外邦人进入丶污秽圣殿，还使耶路撒冷成为乱堆；而且神的子民被蹂躏，他们的血如水那样倾倒，无人葬埋。他怎样面对这场浩劫呢？首先，他转向神。因此，他以哀求与叹息向神祷告 ──

1. 1.  求神将忿怒转倒在不认识神的外邦人身上
2. 2.  神不要纪念先祖的罪孽，向他们追讨
3. 3.  求神显出大能来拯救他们
4. 4.  求神为自己的名赦免罪为百姓的罪，而不容祂的名为外邦人羞辱

最後，他以信心宣告，表明他们是神的子民，是祂草场上的羊，神会保护丶看顾，带领他们。向神诉苦是很自然和应该的事。除了天父以外，还有谁愿意或能够帮助我们呢？迈尔说的好，「切实相信祂吧！祂正以同情慈爱的心情，倾听你的祷告。世上没有一个问题，祂不能解决；没有一个死结，祂不能释放。」亲爱的，面对苦难，我们能否转向神，来到神面前祷告呢？

【每日金句】

「我们要祷告神的需要，让神去管我们的需要。」 ── 佚名

【每日默想】

诗人为圣殿遭难而忧伤地呼求神拯救以色列，乃是为着神的名和彰显神的荣耀的缘故。

1. 1.  诗人凭什麽求神施恩呢？他乃是基於神的名丶神的慈爱和神的荣耀，而向神祷告。亲爱的，在祷告中，我们是否也体验神的名丶神的慈爱丶和神的荣耀呢？
2. 2.  「耶和华啊，这到几时呢？」（5节）迈尔说：「神的作为有时似乎很难解释。……但是我们千万不可对神那麽焦急，恐怕这样会阻碍了祂在我们人生中最佳美的工作。」亲爱的，在苦难中，我们是否忍耐等候神的作为呢？
3. 3.  「这样，你的民，你草场的羊要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。」（13节）本篇诗人一开始向神诉苦，到结束时则向神赞美。亲爱的，我们是否曾经也有这样因祷告而改变的经历呢？

➤ 首页｜目录｜上一則｜下一則