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1. 「成全」希伯来文 יָדָה，这个字音译是 yadah；其字意为「称谢」，「赞美」。今日钥节提到「人的忿怒要成全你的荣美。」这是诗人观察以色列仇敌的结局而下的定论。人的忿怒不过是违背，背叛神的态度。但神往往利用恶人的忿怒，使祂反得荣耀。因为在神掌管之下，连恶人的忿怒也只是给神机会表现祂奇妙的作为，使祂得到赞美；人对神的敌意，反而给神提供机会显示祂的大能，使人敬畏神。亲爱的，赞美神！祂掌握一切，在我们生命中被祂许可的遭遇，最後必有转机，叫祂得荣耀！
【在错误中让神来改正】
如果我把车子开进沼泽，就知道已驶离大路了。但如果要望着车子慢慢下沉消失，而我竟束手无策，这「知道」也无补於事：损失已成事实，一切已完蛋。当基督徒醒悟到他已错过了神的引导，走错了路，情形岂不一样吗？可挽回损失吗？一失足真成千古恨吗？感谢神，不。我们的神，不但是复原的神，也把我们的错误和谬妄带进祂的计划，使不好的变成美好。这是祂慈怜的权能奇妙的一部份。 ── 巴刻
2. 「禁止」希伯来文 חָגַר，这个字音译是 chagar；其字意为「束腰」，「绑住」。诗人提到「人的馀怒，你要禁止。」那就是说，神禁止人过分的怒气，而且至终要成就祂荣美的旨意。人的忿怒只能达到一个限度，因人过分的「馀怒」越过了神的界限。正如神划定了海的界限：「你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住」（伯三八11）。虽然「狂傲的浪」像可怕的苦难会临到我们，但神有「不可越过」的界限。因为，「神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13）
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？ 《诗篇》第七十六篇的诗题「亚萨的诗歌，交与伶长用丝弦的乐器。」这是一篇赞美神为选民大败敌军的胜利之後的凯歌。关於这首诗的写作时期，有多种见解，多数学者认为本诗是在主前七零一年，希西家为王时，亚述王西拿基立军队被神所差的使者歼灭的事件而作。那时神因为希西家王的祷告，使仇敌退去。七十士译本看来有此想法，因为它在这诗篇的标题上加上了这几个字：「关於亚述人」。读本诗时该配合《王下》十八13～十九37和《以赛亚书》三十六～三十七章来研读。本诗虽谈论以色列的历史，也预言神末世公义的审判。 本篇是赞美神为选民大败敌军的胜利凯歌。在这首为神胜利，而谢恩的诗里，诗人看到神施行审判，因神保卫祂的居所耶路撒冷（锡安），粉碎敌军进攻；接着，他描述了神如何得胜，审判了残暴之人，拯救了谦卑的人，而颂赞惟独神是可畏的；末了，他劝勉全民当向神还愿，而拿贡物献给那可畏的主。 本篇值得注意的，就是诗人赞美神的威严可畏。诗人描述：
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1. 神在锡安山上彰显荣耀，因有祂的居所，祂自己在其中。
2. 神在战场上显威荣，因祂要施行审判，要救地上一切谦卑的人。
3. 神在天上丶地上显威荣，而祂有奇妙的方法，能使人恶人的忿怒，使祂反得荣耀。
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1. 「人的忿怒要成全你的荣美。」亲爱的，在人看来不好的事情，有时反而成为我们的祝福，因为一切临到你的事都是神叫我们得益处（罗八28），而且至终要成就祂荣美的旨意。
2. 「人的馀怒，你要禁止。」亲爱的，不必害怕人的忿怒，倒要把一切交托给神，因祂必向我们显出祂的恩典和大能。