所罗门为王求福的祷告

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「神阿！求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。」（诗七二1~2）

【每日钥字】

「公义」希伯来文 צְדָקָה，这个字音译是 tsᵉdaqah；其字意为「正直」，「公平」。今日钥节提到「将判断的权柄赐给王，将公义赐给王。」「判断的权柄」和「公义」是不能分开的。但在现实人间，「权力令人腐败，绝对的权力令人绝对腐败！」细数中外历史人物，到底有多少人是能按公义审判人，以权柄统管全地，以仁爱善待国民呢？虽然大卫为着所罗门祷告，但更是指向那位比所罗门更大，未来的公义之王，弥赛亚耶稣基督而说的。唯有祂是秉公行义的王，而祂的心竟然是充满慈悲怜悯，愿意搭救丶拯救丶救赎穷乏人丶困苦人丶贫寒人丶穷苦人。因此，祂是唯一配得称颂丶荣耀和赞美的主。 有首诗歌（《圣徒诗歌》第427首） ── 「惟有耶稣」，是这样写着：

惟有耶稣是我题目，
我的信息是耶稣；
惟有耶稣是我歌赋，
我所仰望是耶稣。
（副）
惟有耶稣，永是耶稣，
我们歌颂这耶稣；
祂是救主丶生命丶大夫，
祂是君王建国度。

这首诗歌可说是宣信弟兄的代表作，其中的要点就是：基督是救主丶生命丶大夫丶和要来的君王。亲爱的，默想这位丰富怜恤与恩典的王是如何爱我们，并将一切的称颂丶赞美丶荣耀，全归给祂。

【看错了】

路得马丁常对人讲：「我幼年时，以为基督是一位严厉可怕的审判官，所以每次题到基督之名，就面色发白，而吓的哆嗦，没想到祂是一位极慈爱而与我表同情的救主」。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？

《诗篇》第七十二篇是「所罗门的诗」。根据本诗编辑者在第20节留下的注脚：「耶西的儿子大卫的祈祷完毕。」推断之，本诗有可能是大卫年纪老迈，在选立所罗门继承王位时（王上一30~48，为他祝福作了此诗，後由所罗门编成诗歌。虽然大卫为着所罗门祷告，但在圣灵的光照下，更是指向那位未来的独一真正和平之君。在祂治理之下，才有真公义丶真公平。此外，因为没有一个以色列的王，实现了诗中四境太平，万物复兴的光景，故此诗中的话乃是指在未来的公义之王基督而说的，也是预言基督在国度中掌权作王。本篇的末了，所罗门指出神是应当称颂的。每一卷《诗篇》之末都有（第五卷的最後一篇（一百五十篇），为全部《诗篇》的荣耀颂，是会众对全卷书的回应，而以「阿们 」（诚心所愿）作结。第二卷诗篇以「大卫的祈祷完毕」结束。

本篇是为所罗门为王的求福祷告。在本诗，我们看见所罗门为王祷告。首先，他求神赐王审判权柄，按公义审判，因而使人民得平安，敬畏神。接着，他描述王的善政，如甘霖滋润田地，因而

1. 1.  使义人发旺平安
2. 2.  列王进贡叩拜
3. 3.  穷人得搭救
4. 4.  救赎人脱离欺压和强暴的人
5. 5.  丰收茂盛
6. 6.  民众发旺如草

而这一切都是行奇事的耶和华以色列的神所作成的，所以他宣告神是应当称颂的。

本篇最值得我们注意的，就是所罗门求神使王的治理充满公义丶和平丶能力丶怜悯和兴旺，使百姓蒙福。但没有一个以色列王能实现诗中的理想。此诗中的话预言了主耶稣基督作王时的荣耀，故本诗也是弥赛亚诗篇。此诗描写那位秉行公义，统管全地的王，最终要应验在主耶稣基督身上（路一31~33）。其实不论大卫或所罗门的国度，都只是影儿而已，唯有基督才是实际。可见此诗预言唯独当基督再来并永远掌权的时候，方有真公义丶安定丶昌盛丶和平。本诗的结尾指出祂带来奇妙的改变，因祂是「荣耀的主」，而祂的荣耀充满全地是理所当然的。因此，凡属主的人，都有这荣耀的盼望。阿们，阿们！

【每日金句】

「诗篇所预言的主耶稣基督的统治，就是他的祈祷最终的实现。先前所描述的国度，是他临终之言的主题（撒下二三1~4），并且他的祷告朝着该事件而发。弥赛亚登上宝座统治全地的时候，大卫的愿望就得到完全的实现。」 ── 马唐纳

【每日默想】

所罗门描述一位神祝福的君王，权柄要通到地极，诸王要叩拜祂，万国都要事奉祂，这是指着主耶稣说的，并且「祂必降临」 （6节）。基督是万王之王，万主之主。惟有基督的王权才可以完全彰显公平和公义的管治；也惟有祂可以执掌权柄，直到地极。亲爱的，我们所仰望丶等候的是谁呢？

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