一位长者的祷告

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「神啊，自我年幼时，你就教训我，直到如今，我传扬你奇妙的作为，神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示後世的人。」（诗七一17~18）

【每日钥字】

「离弃」希伯来文 עָזַב，这个字音译是 `azab；其字意为「撇弃」，「离开」。今日钥节提到「我到年老发白的时候。」人到「年老发白的时候」，才会真正意识到生命的有限和无奈；才会体会到生命有如夕阳西沉，在世时日无多；才会觉得失去了黄金岁月，青春美貌，还有尊严丶自立的能力；甚至非常的失落，有被遗弃的感觉。在「我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我」 （9节）的哀求声中，流露出常人的焦虑丶恐惧丶不安和无力感。当卫斯理约翰八十六岁时，述说他年纪老迈的情形：「我的眼睛昏花，使我不能看细小的字。我的力气衰退，以致我不能 如以前一般行走。我的记忆力不如以往一般。我现今所惧怕的是为肉体担忧，心中产生横梗，精神衰弱，使我的脾气变怪了，求主我的神向我负责任。」不过诗人却释然面对「年老发白」，他并没被年老的岁月压倒。因耶和华一生的看顾，他从年幼时就倚靠耶和华，在患难中以祂为磐石丶避难所丶山寨。这是他生命的见证。为此，他仍老当益壮，壮志凌云，要称颂赞美神，传扬祂奇妙的作为。但愿年长者都能如八十五岁的迦勒，仍然见证说：「无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。」 （书十四11）

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？

《诗篇》第七十一篇并没有诗题。本篇除了作者不明，另外就是不容易分段。从诗的内容看，本诗作者很可能是一位饱经沧桑的长者，在晚年的时候，遭遇诸多危难。但他仍然能够缅怀以往属灵的经历，而瞻望前程，於是由祈求转为盼望，由盼望而至得胜。这样，又正如柏勒所说，本诗篇可以被看为受苦之余民在以色列年老时的一个祷告。许多圣经学者认为这篇是一篇集锦诗，由许多《诗篇》的句子集成，特别是大卫以前所作的诗句。

本篇是一位长者永不灰心，倚靠神的祷告。他满有信心祈求神救他脱离那些想要伤害他并嘲笑他信仰之人。因他缅怀过去，从年幼开始就倚靠耶和华，经历了神的帮助丶拯救；并且他瞻望未来，定意仍要继续赞美神。首先，诗人在患难时，转向耶和华寻求帮助：

1. 1.  求神使他永不羞愧
2. 2.  求神搭救他
3. 3.  求神作他的磐石，岩石和山寨
4. 4.  求神救他脱离恶人
5. 5.  求神在他年老时不要丢弃他
6. 6.  求神在他力气衰弱时不要离弃他
7. 7.  求神不要远离他
8. 8.  求神速速帮助他
9. 9.  求神使敌蒙羞

因为他深信：

1. 1.  神是他的盼望
2. 2.  神是他的倚靠
3. 3.  神是他的扶持
4. 4.  神是他坚固的避难所
5. 5.  神是他的荣耀

接着，他表明：

1. 1.  他要越发赞美神
2. 2.  他要讲说神的公义救恩
3. 3.  他要述说神大能的作为
4. 4.  他年幼至今仍要传扬神的作为
5. 5.  他年老发白仍要指示後人

然後，他深信神行公义大事，使他们经历急难，复活得救，和越发昌大。末了，他歌颂赞美神的诚实和公义，而仇敌必定蒙羞受辱。

本篇我们看见一位饱经沧桑的长者，在晚年的时候，遭遇诸多危难。但他仍然能够缅怀以往属灵的经历，而瞻望前程，於是他由祈求转为盼望，由盼望而至得胜。诗人宣告「你是我所盼望的，……你是我所倚靠的。」 （5节）是基於对神的认识及亲身的经历。一方面他认识：

1. 1.  神是可以投靠的，永不会令他羞愧
2. 2.  神是公义的；是拯救他的神；是侧耳听他的神
3. 3.  神是他常住的磐石丶是岩石和山寨
4. 4.  神已经命定要救他脱离恶人丶不义和残暴之人的手

另一方面他见证，从年幼开始，在各种情况下 ── 痛苦丶孤寂丶分离，常受人攻击丶遭人批评，甚至要害他的命，但他却经历了神的信实丶盼望丶倚靠丶扶持丶避难所丶搭救丶帮助。为此，他要扬神奇妙的作为，而用鼓瑟弹琴赞美这位信实又公义的主，并且也对人作见证，激励後世的人更多的笃信丶倚靠神。从诗人所见证的，让我们明白年龄不是问题，重要的是我们与主之间的关系如何。亲爱的，回顾一生，我们是否满有神恩典的回忆？瞻望未来，神是否仍是我们的盼望丶倚靠，而不怕老之将至？

【每日金句】

「喔，请让我的内心外表都保持甜蜜，请让我不要为生命的进程烦躁心焦，请让我尽情享受那永生的欢乐；请让我在变老时也能心儿欢笑！让神使年岁渐长的生命更丰盛。」 ── 《生命隽语》

【每日默想】

诗人已老迈，回想一生的岁月，满是倚靠和盼望，而把自己的一生看为「奇事」 （7节），并且他仍要向人见证神在他身上的作为。亲爱的，人的价值是由神来定夺，不管我们的年纪多大，我们都能透过对神的认识，及向人分享亲身经历神的过程丶细节，帮助人更多地认识神。

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