愚顽人被弃

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。」（诗五三1）

【每日钥字】

「邪恶」希伯来文 שָׁחַת，这个字音译是 shachath；其字意为「败坏」，「破坏」。今日钥节提到「愚顽人」。「愚顽」这希伯来字含有恶意地拒绝承认真理的观念。这篇诗描述人类生命非常悲哀的事实，就是很多人认为毋须理会神的存在，就可以自由自在，任所欲为，而行可憎恶的罪孽。因为无神论常常跟人的败坏堕落是有关连的，有时候是因，有时候是果。无怪乎那些故意说「没有神」的人是邪恶的，而且他们没有一个人行善。因此，大卫感叹愚顽人心里没有神。他提醒这些妄视神的人，因他们的恶行，最终必遭受神的审判。

什麽是「愚顽人」？不是愚蠢丶智力低或常识不足的人，而是：

1. 1.  心里说没有神，否认神的存在，也不在乎有神，其实就是拒绝神的人。
2. 2.  不寻求神，不以神为宝贵，而生活以己为中心，如无知的财主（路十二20）。
3. 3.  不行善，因不惧怕神，所以任意妄为丶无恶不作。
4. 4.  有知识，而不求告神，不需要神。但当神施行审判之时，他们就要大大惧怕。

「愚顽人」最大的问题不是愚而是顽，是顽梗悖逆，拒绝相信神。因此，「愚顽人」否认神的爱，拯救，救赎和其它，而他们的结局就是死路。然而，人只有转向神，才能有生路。

【失落的世代】

近代盛行的实存主义把这末世人类空虚丶悲观丶失望和无意义的生活表露得最透彻。实存主义和神死论的先锋尼采，用走钢线来形容人生之危险与悲观。卡缪（Albert Camus）用城市里一场极猖獗的大瘟疫，来形容人生的可怕和绝望。实存主义的剧作家贝克（Samuel Beckett）写了一个短剧，把末世人类生活意义的破产，描写得最透彻。这剧只短短的卅五秒，先是录音机发出一声叹息，跟着便是启幕，台上灯光渐亮，只见台中间一堆杂乱而污秽的垃圾。灯光还没有全亮，便渐渐地暗下来。幕又跟着下垂。最後又以一声录音的叹息作为结束。没有神的人生就是这样的无意义。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？

《诗篇》第五十三篇的诗题是「大卫的训诲诗，交与伶长，调用玛哈拉」。此篇与十四篇差不多完全相同，不同的地方之一，就是十四篇在2丶4丶6丶7节称神为「耶和华（Jehovah）」，在五十三篇中完全用「神（Elohim）」。此外，两篇诗不同的地方，就只有标题所注明的「调子」。这种现象，很明显是大卫亲自将它改编，为要配合另一个调子唱出来。调用「玛（麻）哈拉」，这词在希伯来文是 Machalath，含有「疾病」或「哀伤」的意思。

本篇诗真实说出，人类所有最大最厉害的疾病就是不认神。但无论如何，这篇诗唱出的调子带有忧怨的情调，因此不同於第十四篇的调子。这篇诗的头三节保罗也曾引用来论证人类的完全的堕落（罗三10~12）。

本篇是大卫论及愚顽人的智慧诗。在此诗，大卫叹息人不认识神的愚蠢，大卫哀叹他们道德上的愚昧与腐败，并且宣告他们最终的结局，与盼望神的救恩改变选民的命运。首先，他描述愚顽人心里说没有神，并且他们行可憎恶的罪。其实在天上垂看（察看）世人，寻找有没有：

1. 1.  明白神的
2. 2.  寻求神的
3. 3.  行善的

结果一个也没有。接着，他描述他们吞吃神百姓的恶行。於是，神使他们大害怕，因他们要被神打击和弃绝，以致蒙羞。之後，他愿以色列的救恩从锡安而出，救回被掳的子民，而使他们欢喜快乐。本篇诗与《诗篇》十四篇内容有很大程度的相同。在第十四篇，愚昧人否定那关心神子民的守约者神的存在。在本篇，愚昧人否定那维持和管理宇宙丶全能而至高无上的神。愚昧人心里不信（不在乎）有神，也不理会神是否会审判他们的行为；他们所作的一无是处，并加害神的百姓。然而他们最终必会遭受神的审判，必蒙羞和弃绝。然而，惟信靠神的子民要被救回，使他们可以欢呼和喜乐。

【每日金句】

「这里所说的『愚顽人』看不见神的行动，祂是世界上『不出席的主人』。因此，『当猫走开後，老鼠便作怪了』。因为神好像走开了，人便行可憎恶的罪孽。」 ── 赖特

【每日默想】

「愚顽人」最大的特徵就是不要神，不以神为宝贵。亲爱的，我们的生活是否以自己为中心，完全没有体会到神的存在和宝贵，而成了信神的「愚顽人」呢？

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