以感谢献上为祭

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。」（诗五十23）

【每日钥字】

「感谢」希伯来文 תּוֹדָה，这个字音译是 towdah；其字意为「感恩」，「赞美」。今日钥节提到「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」「荣耀我」原文是阿利路亚。人的最高目的便是荣耀神，所以我们应该感谢神的恩典，在言行上都荣耀祂。正如诗人劝蒙恩的人，应「以感谢献上为祭」 （14，23节），向神发出感谢赞美来。因为神所要求人的不在乎祭物的多寡，而是真诚对祂的感恩和赞美。荣耀神，是神所看重的，怎样才是荣耀神？没有一件事能够荣耀神，像赞美一样。我们知道有一天所有的祷告丶工作丶劳碌，都要过去，但是，有一天，赞美比今天还要增加。这一个，是永远继续的。赞美，是永远不停止的。亲爱的，我们是否天天向神献上感恩的祭，凡事都存着感谢神的心去行吗？

【埋怨先生改称谢恩先生】

有一位信徒，常不知足，无论何事，总要埋怨；因此人都称他为埋怨先生。一次，他的朋友送他一本很好的日记簿，请他每天花上五分钟，把所得的恩典一一写上。他说：「我那里还有得过什麽恩典？」朋友说：「你可坐下寻思丶寻思，就能算出你所得的恩典来。」当天晚上，他就勉强照着朋友的话行，拿起笔来，细细思想，竟然写了一些；他就放下笔来，说道：「嗳呀，绝没想到，我曾得着这多恩典，实在叫我快乐。」从那时起，他就大改前非，常常知足，时时感恩。不多日子，人人听听他的话语，看看他的举动，知道他已改变了，因此也就给他改了名，不再称他埋怨先生，改称他作谢恩先生，因他口里常常谢恩，心里满了赞美。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？

《诗篇》第五十篇是称为亚萨的十二篇诗中之一。诗人亚萨是在圣殿中专职以音乐来事奉神的利未人（代上六4~6，39~43；十五16~17，19；十六4~5，37）。大卫所指派他，负责「在耶和华的约柜前事奉，颂扬丶称谢丶赞美耶和华以色列的神」，并且他曾：「惟有亚萨敲钹，大发响声」（代上十六4~5）。本篇的背景是一个法庭，里面有神自己作法官，以色列作被告，天与地作证人。

本篇是诗人亚萨宣告神要审判祂的民。在这首庄严的诗里，亚萨呼召以色列立约的民准备接受神的审判，因「我们的神要来」；接着，他责备他们形式的敬拜；并斥责恶人偷盗丶奸淫丶说谎丶毁谤……；末了，他警告不可忘记神，免至行恶而遭受撕裂；并应许所有走在顺服之道路上的人，必蒙祂的救恩。 本篇值得我们注意的，就是诗人以神是大能者丶立约者丶审判者和施恩者，要威严地显现，而宣告神必向恶人施行审判，向祂的子民则施行救恩。因此，神严责恶人，指出他们的罪行：

1. 1.  妄传神的律例
2. 2.  恨恶管教
3. 3.  与恶人同流合污
4. 4.  口出恶言，舌编诡诈
5. 5.  全无亲情，终必会痛苦受罚

然而，对於那些真心敬拜事奉神之人，神所要的不是虚有外表的献祭，而是强调他们：

1. 1.  以感恩为祭献给神
2. 2.  向神还愿
3. 3.  在患难中求告
4. 4.  要荣耀神

所以，神必向他们施恩，在患难中搭救他们。亲爱的，这是何等的权利，亦是蒙福的途径。

此外，诗人用了大部分的篇幅来引述神的话和神的审判，又指出神子民丢弃神的话，编造诡诈，甚至不以真诚来献祭，而以为不会受神责备。因此，他呼喊：「我们的神要来」 （3节），并且用闪电与暴风去描述神的临近。诗人警告祂来乃是要依据所立的约来审判众民。关於主第二次的再来，迈尔说的好，「祂必要快来，千呼万应，使圣徒奋起，连聋哑者也发声，全地万民欢然回应，主曾应许，祂必快来！……祂降福的时候，必以威严大能的言语，划破历代的缄默。」亲爱的，我们的心是怎样等候主的再临？「审判要从神的家起首……」 （彼前四17），作为蒙恩的儿女，我们该如何面对这位按公义审判的神？

【每日金句】

「你应当求神赐给你一个新心 ── 一个看得见神的恩惠而且会赞美祂的心。一个快乐的心能为我们把整个的世界改变过来。它能在最苦痛的环境中寻到可感恩的事，就是在愁苦的黑夜中也能如此。我们应当训练自己，会看神的世界中和我们自己的遭遇里的美丽和优点，自然就不再发怨言，我们一切的经验也就都要在我们的心中发出赞美的歌声了。」 ── 《灵食拾英》J.R. Miller

【每日默想】

亲爱的，神所要求祂儿女的，不在乎祭物的多寡，而是真诚对祂的感恩和赞美。此外，神在基督里向我们所施的恩慈，也是我们感谢不尽，赞美不完的。

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