王的婚礼

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。」（诗四五13~14）

【每日钥字】

「锦绣的衣服」 ── 「锦绣」希伯来文 רִקְמָה，这个字音译是 riqmah；其字意为「刺绣」，「绣花」。在这首王室婚礼的诗篇里，诗人提醒新妇：

1. 1.  当完全的委身
2. 2.  当敬拜祂
3. 3.  当穿上锦绣华服被带到王前，来回应王的恩待

此外，这首美丽的诗以婚礼来预言主耶稣得国降临，教会 ── 新妇装饰整齐的一幅图画。因为羔羊婚娶的时候到了，基督乃是以王来迎接新妇；教会则像新妇也「预备好了」，「妆饰整齐」，而穿「光明洁白的细麻衣」 （启十九7~8）。这细麻衣是以生命的事奉，一针一线编织的，而成为圣徒的义。哦！何等盼望我们能成为主的新妇，预备好自己，等候祂的再临（启二一2）。

【要作得胜的人】

有人问解经家陶雷说：「主耶稣再来时，是得救的人被提，或是得胜的人被提？」他回答说：「为了安全起见，我愿作得胜的人。如果耶稣再来，必须得胜的被提，那我只有得救，岂不是糟糕麽？如果主来了，是得救的被提，那我得胜的一定被提！所以我不但要作得救的人，更要作得胜的人。」

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？

《诗篇》第四十五篇的诗题是「可拉後裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长，调用百合花。」「爱慕歌」是意译，正与本诗的内容相符。「百合花」是音乐的调子，而这音乐的调子今日难以确定，但相信它必是优美与抒情的。这是一篇君王诗，是在王的婚礼上诵唱的。然而，细读本诗的内容，会发现没有一位以色列的君王，配得这般的称颂。因为这位君王是指着基督而言。此诗可称是预表之作，并纳入「弥赛亚《诗篇》」中。它预言式地描述了基督与教会的永远结合。希伯来书的作者引用第6~7节，来描写神子主耶稣基督与祂的职分（来一8~9）。

本篇是为王的婚礼写下的欢乐歌。在这篇诗中，首先，诗人描绘这位王蒙神特别恩待，战胜了列邦，又受诸国崇敬；接着，他赞美新娘的美丽，而穿上锦绣华服，与众童女列队入宫，新娘先被带到王前，然後又被引导，欢喜快乐地被带进王宫。末了，他向这对新人祝福，祝福他们子孙众多，而王的名则永垂不朽，为人记念丶称颂。

本篇值得注意的，就是诗人存着欢喜快乐的心，写下美辞：

1. 1.  对王（新郎）的描述 ── 因为诗人见到王的容美，不由自主丶情不自禁地赞美作王的新郎：
   1. (1) 祂的俊美
   2. (2) 祂嘴里满有恩惠
   3. (3) 祂腰间佩刀，显威严丶权能
   4. (4) 祂为真理丶谦卑丶公义而战
   5. (5) 祂的箭锋快，射中王敌之心
   6. (6) 祂的国权之坚定
   7. (7) 祂喜爱公义，恨恶罪恶
   8. (8) 祂被神膏抹
   9. (9) 祂穿馨香的衣服
   1. (10)  祂的宫中有欢喜快乐丝弦乐器的声音

   亲爱的，祂是你大能丶公义丶得胜丶永远丶喜乐丶平安丶荣耀的主，你爱慕祂吗？

2. 2.  对为王后（新娘）的描述 ──
   1. (1) 她的地位是尊贵的
   2. (2) 她佩戴俄斐金饰（指最纯的精金）
   3. (3) 她总是站在王右边
   4. (4) 她听丶思想丶侧耳丶忘记，对王全人归属
   5. (5) 她的美貌被王羡慕（全心爱护）
   6. (6) 她得到多人的贺礼和众民的祝福
   7. (7) 她穿华贵衣服（金线绣的），被引到主面前
   8. (8) 她有众童女（如伴娘）陪同，晋见主

   这是多麽华丽欢乐的情景。亲爱的，你对主的忠诚丶顺从丶服事等，是否也像新娘回应王的恩待一样？

3. 3.  对新郎与新娘祝福 ──
   1. (1) 子孙能接续王权，并延展至他邦
   2. (2) 王的名要永远被称谢

   这婚姻的祝福令人叹为观止。同样，基督与教会永远的结合，乃是带着丰厚的祝福。这是多麽期待的场景。

【每日金句】

「新妇要穿上那苦心精制的线绣结婚礼服，被带到王的面前。……这岂不是在向我们指示，圣灵正在继续不断的，将各各他十字架的实际果效，织进她（新妇）的经历里去，好叫基督的荣美，能够从她身上显示出来麽？」 ── 倪柝声

【每日默想】

这首美丽的诗句是以婚礼来描写基督作为新郎和教会为新娘的一幅图画。那是多麽华丽欢乐的情景。亲爱的，本篇诗是否能激励我们以圣洁装饰整齐，预备等候我们的新郎 ── 主耶稣基督的来临呢？我们是否甘心乐意的与圣灵同工合作，让基督组织在我们里面，就如「新妇妆饰整齐，等候丈夫」 （启二一2）呢？

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