基督是神的爱子

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「受膏者说：『我要传圣旨。』耶和华曾对我说：『你是我的儿子，我今日生你。』」（诗二7）

【每日钥字】

「圣旨」希伯来文 חֹק，这个字音译是 choq；其字意为「定例」，「命令」。今日钥节提到「受膏者」（Anointed），希伯来文是指弥赛亚，希腊文则是指基督。新约曾用本篇诗描写耶稣基督的生平、受死、復活和将来掌王权。当主耶稣受浸后从水裡上来的时候，神就曾宣告说「你是我的爱子」（可一11；路三22）。这是指基督在已过的永远裡就是神的独生子（约一18；三16）。这裡更指出主耶稣必须从死裡復活，才产生了神的许多儿子（来二9～10）。因此祂復活的事实，表明祂得以在许多的弟兄中作长子（罗八29）；当祂再来时，祂要领许多的儿子进荣耀裡去（来二10）。故此处的意思乃是说，主耶稣是藉着復活，成为了神的长子，而我们就成了祂的弟兄（约二十17）。因此，祂称我们为弟兄也不以为耻（来二11）。此外，新约曾用本篇诗描写耶稣基督（徒四25～26；十三33；来一5～6；五5；启二26～27；十二5；十九15）。因主耶稣受膏作了先知、祭司、君王，故本篇诗句在祂身上得到最贴切和最全面的应验。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？

《诗篇》第二篇没有诗题，作者不详。然而，根据新约使徒彼得、约翰（徒四25~28）与保罗（徒十三33）所提，应该是大卫所作。《诗篇》第一篇的第一句话在原文中就是「有福」，而第二篇最后一句话也是「有福」，所以本篇诗也被视为第一卷诗集的序言。本篇诗被称为《弥赛亚诗篇》，预言了弥赛亚（基督）的復活和将来掌王权（也见于：诗十八；二十；二十一；四十五；七十二；八十九；一〇一；一一〇；一三二；一四四）。弥赛亚在希伯来文乃是「受膏者」的意思；「基督」在希腊文中有同样的意思。本诗的背景是当神所膏立的以色列王即位时，万民和世上君王所谋算的虚妄就是 ── 「敌挡耶和华和祂的受膏者」，而诗人对他们的忠告是 ── 所有敌挡神的人都当省悟，「投靠」神。

这篇诗赞美弥赛亚统管全地。诗人以敌对神的君王们计划联合背叛受膏者的阴谋开始；然后，他叙述神对叛逆者的愤怒和宣告；之后，他传达弥赛亚将统管全地，要粉碎一切仇敌；末了，他劝勉世上的君王要顺服圣子，逃避耶和华的忿怒。在大卫这首赞美的诗裡，他预见了基督降生、救赎、审判、掌权的荣景。 本篇值得我们注意的，就是人的背叛，以及基督独一无二的主权和统治权。虽然万民和世上的君王蓄意敌挡耶和华和祂的受膏者，而他们的谋算是虚妄的。因神已立受膏者为王，祂要建立祂永恆的王权，必管治及击打一切叛逆者。所以，所有的人都应省悟，当「事奉」祂，「亲」祂，和「投靠」祂。今天我们的处境，似乎人世间只有强权，没有公理！但我们需记一件明确的事实 ── 「祂的权柄是永有的，祂的国存到万代」（但四34）。终有一天，祂要再一次降临，必「用铁杖来辖管（原文是牧养）」列国（启二27）。为了准备好迎接祂的再临，今天我们的生活是否尊主为大，让祂管治我们的生命呢？

本篇值得我们注意的，就是大卫提到两种人 ──（1）敌挡祂的人和（2）投靠祂的人；以及四种不同的声音 ──

1. 1.  外邦敌挡耶和华，并他的受膏者之
2. 2.  天父嗤笑万民谋算虚妄的事，并在怒中责备的声音
3. 3.  圣子宣佈神旨，神要立祂为长子，为全地的主，万王之王的声音
4. 4.  圣灵向人呼唤停止与神为敌，而当战兢并快乐事奉神，又当以嘴亲子（指基督）的声音

亲爱的，今日我们如何回应这四种声音？

【作神旨意的传达者】

每当渡轮靠近码头时，总有年轻的小孩站在船长所在的楼臺下。他的眼睛和耳朵全神凝注着船长，注意听他所发出的每句话、每个命令，然后再扬声传达给舱底油渍满身的轮机工人。我期望自己也能像那小孩一样，正确而迅速地把神的话语和旨意传达出来，使人都能顺服。 ── 迈尔

【每日金句】

「今天我们的处境，是更需记牢这一件明确的事实 ── 基督独一无二的主权和统治权。」 ── 倪柝声

【每日默想】

「当以嘴亲子」（12节）表示降服和顺从神（王上十九18），并爱祂和接待祂（路七38）。亲爱的，今日是我们否听从神的儿子，战兢又快乐地事奉祂，以嘴亲祂，并投靠祂呢？

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