求河东地为业

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「摩西对迦得子孙和流便子孙说：『难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆丶不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？』」（民三二6~7）

「倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。」（民三二23）

【每日钥字】

《民数记》第三十二章详述河东分地之经过，包括：

1. 1.  流便和迦得支派定居的建议
2. 2.  摩西答允二支派请求
3. 3.  二支派半得分地为业

「灰心丧胆」 ── 希伯来原文是三个字。首字的希伯来文动词为 נוּא，这个字音译是 nuw'；其字意为「妨碍」，「抑制」，「挫败」。次字为动词的直接受词在中英文皆未译出。第三字为「心」，广泛地应用於情绪丶感觉丶愿望丶甚至於心思丶意志的能力；这里是指意志的决断。「灰心丧胆」这句话是指流便和迦得支派消极的态度，会影响其他支派的人「灰心丧胆」，甚至他们会拒绝进入耶和华所赐给他们的那地。

本章记载以流便和迦得子孙看见约但河东地可以牧放牲畜，就提议以此地为他们的地业，甚至要求摩西不要领他们过约但河。针对这件事，摩西责备他们，令其他支派「灰心丧胆」，并且叫他们回忆他们的先祖也曾在加低斯巴尼亚，使以色列人「灰心丧胆」，不敢进入应许地。结果神严厉的管教他们，使他们死在旷野，不得进入迦南。然後，他警告这二个支派若不跟从，就要灭亡。於是，他们提出折衷的方法，所有带兵器的都过约旦河，直等以色列人各支派承受自己的产业之後，他们才回来得河东的地业。摩西於是接纳这建议，最後把河东之地分配给流便丶迦得，和玛拿西三支派。

【每日一问】
流便和迦支派要求在约但河东之地为业，是否对呢？我们可以学到什麽宝贵的功课？

以色列人几乎完成了他们旷野的旅程，但流便和迦得支派要求摩西不要领他们过河，而放弃将来在迦南的地业。这要求看来是合理的，因为他们的「牲畜极其众多」和「看见」可牧放牲畜之地。但神要他们得的产业，乃是在约但河对面的迦南地。那麽，这个事实足够证明他们并不听从神的话，不理会神的旨意。他们的选择乃是凭眼见（属世）和自私（属肉体）的选择，正如罗得选择约但河的全平原一样（创十三8~13）。他们若单纯地仰望神，寻求神的旨意，而选择在迦南美地之外，求产业的事就不会发生。

虽然流便和迦得支派至终还是留在河东之地，但他们不是活在神所命定的应许中。他们既坚持自己的定意，神也就任凭他们去得他们所要得的。神的允许并不是神的祝福。只有专心跟从神的人，才可以得神应许中的祝福。後来，几百年後，他们要为他们的选择，自尝苦果。因为那地虽然肥沃，但亚述人来侵时，他们首当其冲，并且他们是以色列国中最先被掳的人（王下十七；代上五26）。由此可见，活在神命定的应许里，要比活在活在神的允许里更为宝贵。

本章值得我们深思的，就是这两支派为了目前的生活和短暂的利益，而忘记了神应许他们将要得更多的美地。这是典型的「属世」基督徒的预表，对世界丶情欲丶老我丶肉体仍有留恋。今天也有许多人只顾属地之「河东」 ── 今生安逸的世界，对神国度的事没有雄心大志，而不肯过河争取属灵之「美地」 ── 基督那测不透的丰富（弗三8）。安於现状会使人失去天上的奖赏（腓三14）；自私会让人失去与众圣徒同得基业的权利（西一12）。

此外，在这里我们看到，以色列人所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河。从属灵意义的观点看，就是今日我们不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓二4）；不要单求自己的事；更要求耶稣基督的事（腓二21）。

【每日金句】

「流便和迦得的子孙并不听从神的话……心意不专一，是所谓『骑墙派』；他们寻求自己的事，并不寻求神的事。若神的事充满他们的心，他们就不会被那产业地以外的东西吸引。」 ── 麦敬道

【每日默想】

今天我们是否是肯过属灵的「约但河」，只愿住属天迦南美地的基督徒呢？在今日个人主义澎湃的时代，我们是否看重服事团队的目标，并参与其间，一同努力，一同享受团队的成果呢？

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