以扫的後代

〔2/6 语音小品〕

【每日钥句】

「以扫就是以东，他的後代记在下面。」（创三六1）

【每日钥字】

「以扫就是以东」的「以东」希伯来文是 אֱדוֹם，这个字音译是 Edom；其字意为「红」。本章三次提到以扫就是以东（创三六1丶8丶19）。以扫为了喝一碗红豆汤，而把长子的名分卖给雅各，因此以扫又叫以东，以东就是「红」的意思（创二五30）。以扫轻看神的祝福，这件事情造成了他永久的记念（来十二16）。这与雅各是「以色列」（创三二28）的始祖有多麽大的分别。因以扫後裔的以东人没有一个是被神记载为忠信的人，他们全都离弃神而拜偶像，并且是雅各後裔的世代敌人。《俄巴底亚书》提及以东狂傲自欺，後来恶贯满盈，因此遭受神的刑罚（俄一1~21）。

《创世记》第三十五章22节~26节记载雅各的十二个儿子，而三十六章记载以扫的後代。此处记载以扫之子的名称与历代志上一章35节一致。以扫与雅各分离後，迁往西珥的山里。以扫的後裔被称为以东人，他们除灭了西珥的何利人（申二12）。後来神承认说：「我将西珥山赐给以扫」（申二5；书十四4），可见以扫迁往西珥山，乃是出於神手的安排。以东人住在死海东南面一带，是以色列人长期的威胁，其中特别是亚玛力人（诗137；申二五17~19；玛一2~5）。从这章看下来，其实有些以东族长的名字是跟「神」有关的，但他们的後代厌弃神，并且最後落入拜偶像的景况。以扫的後裔成为大国大族，从某种意义上应验了以撒的预言：「挣开雅各的轭」（创二七39~40）。圣经有不少地方提及以东的预言：赛三四1~17，六三1~6；耶四九7~22；结二五12~14；摩一11~12；俄一1~21。他们是雅各後代的世敌；一再的出现在以色列人的历史中。在主耶稣时代的大希律王就是以东人。

【每日一问】
《创世记》为何在此列出了以扫和他的後代呢？

这是与神的预言和神的计划有关系：

1. 1.  以扫的後裔成为大国大族，应验了神的预言（创二五23，创二七39~40，来十一20）。
2. 2.  以扫後裔的以东人，例如亚玛力人（出十七8；申二五17~18；撒上十五2），在以色列历史中扮演着极其重要的角色。
3. 3.  在圣经里，以扫代表贪爱贪恋世俗的人（来十二16），就是爱世界和世界上的事的人，被神弃绝；亚玛力人（含义是好战者或生事者）代表的是肉体，被神消灭（出十七14）；而以东所代表的是肉体的骄傲，遭神审判（俄一15~16）。

【每日金句】

「以扫显然有最好最愉快的生活……有君王之尊，臣仆甚多。土地肥沃，又享和平安舒。他好似诗篇所描述的今世的人有财富自足。但是以扫不会像神，也不会享受神王子的福分。」 ── 迈尔

【每日默想】

1. 1.  以扫是一个贪爱世界，轻看神应许的人；他的後裔也是一个选择世界，选择与神子民敌对的民族。试思想以东人与以色列历史的关系。在以色列人的历史中，以扫的後代以东人是一再出现的死对头。一个不拣选神的人，定规是站在与神敌对的方向。在人生的舞台上，我们未必扮演最重要的角色，但是否拣选神，是站在神这一边？
2. 2.  从雅各与以扫後裔的名单，我们能分辨出什麽是「属天」或「属世」的人吗？什麽是「走神的道路」还是「走世界道路」的人吗？我们又是一个什麽样的人呢？

➤ 首页｜目录｜上一则｜下一则