九月七日

讀經

林前十五1～34；基督復活。

重點

《哥林多前書》第十五章全部是論到復活的事。哥林多教會處於希臘世界，而根據希臘人的哲學思想，身體復活是一件不可思議的事。保羅在雅典傳講基督從死裏復活時，受到當地人的譏誚（徒十七32）。所以保羅寫本章的主要原因，是處理哥林多教會教會有關復活的問題：「怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢？」（林前十五12）和「死人怎樣復活？是帶著什麼身體而來？」（林前十五35）。

本章上半段(1～34節)是保羅從基督已經復活的角度，來回答第一個問題。1～11節，保羅討論基督復活的鐵證。保羅重述以前傳福音給他們，他們因信領受並持守福音，這就是督復復活的證據。保羅所傳的福音內容就是照聖經所說，基督替我們的罪死了、埋葬了、三天後復活了。然後，他舉出主復活後曾多次地向人顯現。那些見證基督復活的證人有彼得、十二使徒、五百位基督徒（其中有一半人還活著）、雅各和眾使徒。保羅見證主也向他顯現，這都是因神的恩典所致。

12～19節，保羅進一步強調死人復活與基督復活是相連的。基督若是沒有復活，我們所信的就是枉然；保羅和使徒也成了妄為神作見證；活的基督徒仍在罪和死的轄制底下；那些信衪而死的人也必滅亡。這樣的話我們今天就比世人更可憐。

20～28節，保羅論及基督復活而帶進神國度的結果。保羅提到基督的復活成為睡了之人初熟的果子。他指出死由亞當一人而來，而復活也由基督一人而來。 然而復活的次序: 首先是基督自己復活；以後在祂來的時候，是那些屬基督的要復活；然後末日要到，基督要毀滅一切執政的，掌權的，有能的；最後所毀滅的仇敵就是「死」。神叫萬物都服在基督腳下(詩八6)，之後要叫神在萬物之上，為萬物之主。

29～34節，保羅說明基督復活的影響是確實可信的。他提出了出了幾個問題。如果人不復活，那為死人受浸(可能指為當時已離世的聖徒受浸)有何意義呢？而保羅天天冒死為復活的基督作見證有什麼意義呢？接著，保羅引用享樂主義的話，「我們就吃吃喝喝罷；因為明天要死了。」因為世人對死後沒有盼望，所存著這樣的心態過日子。最後，保羅嚴肅的警告──不要自欺；濫交是敗壞善行；要醒悟為善；不要犯罪。

鑰節

我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 (林前十五19)

鑰字

「只在今生有指望，就算比眾人更可憐」(林前十五19) ──保羅提醒我們，基督已復活的事實，表明我們將來也必要復活。但是我們若只在今生有指望，失去對將來的盼望，失去對屬天永遠的追求，那真是比世人更可憐。因著信仰的緣故，我們若能以今生所面臨的苦難、試煉和逼迫，來換去在千年國度裏與基督一同作王(啟廿4，6) 的榮耀，以及義人復活的賞賜(路十四14)，那是何等有福的遠景！

所以，一方面，我們的眼目應從今生轉向來生，不要被今生、肉體、世界上的事所吸引、纏住；而從遠處望見將來要得的基業(來十一13)，因而歡喜奔跑擺在我們前頭的路程(來十二1)。因著我們將來的結局是確定的，不是模糊不清的，但願我們的今生是有意義的，而不是虛度的。在另一方面，我們若是天天經歷基督復活的生命，生活就愈會更積極，而屬靈的生命就愈有變化。這就是天天活在「復活」的實際裹。當我們朝見主的那一天時，身體得贖，完全變化，就可以享受「復活」的實現。所以今日讓我們好好地為將來準備，迎接基督的再來吧！

綱要

本段可分成四部份：

(一) 基督復活的確據(1～11節)──

(1)福音的主要內容(1～4節)，

(2)基督復活的顯現(5～8節)，

(3)保羅自己的見證(9～11節)；

(二) 基督復活的重要(12～19節) ──   

(1)基督既已復活，將來死人也要復活(12～16節)，

(2)基督若不復活，我們的信仰便是枉然(17～19節)；

(三) 基督復活的結果(20～28節)──

(1)成為睡了之人初熟的果子(20～23節)，

(2)最後帶進神的國度(24～28節)；

(四) 基督復活的影響(29～34節)──

(1)相信死人復活，是我們今日行為的支柱(29～32節)，

(2)相信死人復活，使我們今日活著更謹慎(33～34節)。

核心啟示

本段值得我們注意的就是，基督的復活與我們的關係：

(一) 基督的復活是我們蒙恩的根基 (1～4節)──基督復活是無可辯駁的歷史事實，也是福音之主要內容。因為我們蒙恩得救，乃是把復活的基督接受到我們裏面，而叫我們稱義得生命(羅四25；彼前一3)。所以，歷代以來，基督徒領受福音而得救，這是基督復活最大的證據。

(二) 基督的復活是我們見證的中心(5～11節) ──眾使徒親眼目睹主耶穌復活後的顯現，使他們能作基督復活的見證人(徒一22)，而他們的信息也是為基督的復活作見證(徒二31～33；四2；十七18；二十三6；二十四15，21)。甚至他們的生活，也在見證復活的基督。所以，我們若要為主作見證(徒一8)，除了必須有聖靈的能力之外，還必須對基督的復活有切身的認識與經歷。

(三) 基督的復活是我們傳揚的中心(12～14節上)──我們所相信的福音包括了基督從死裏復活，所以我們也是如此的傳遞。若不是因基督的死而復活，我們所傳講的福音都是枉然的，因為沒有內容，沒有生命。「枉然(kenos) 」希臘原文含義是無效、空洞，毫無價值、意義、真理可言。

(四) 基督的復活是我們信仰的中心(14節下～17節上)──復活的基督是我們信心道路的先鋒(來六20)，以致在魂得救的過程中，使我們能因信憑著這復活的生命，而天天往得救的路上前進(來十39)。

(五) 基督的復活使我們得以脫罪(17下～18節)──基督的死，拯救我們脫離罪的定罪；基督的復活，使我們得以稱義(羅五25)，而拯救我們脫離罪的權勢(羅八2)。所以，在這裏，我們看見基督復活的緊要。

(六) 基督的復活使我們對來生有盼望(19～28節)──基督徒一切的盼望，就如基督是我們榮耀的盼望(西一27)，我們永遠的福分(但十二13)，在千年國度裏與基督一同作王(啟二十4，6)，以及義人復活的賞賜(路十四14)等，都繫於基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。

(七) 基督的復活是我們人生的意義(29～34節)──復活的盼望必定會影響我們的人生觀和生活態度，使我們甘願為主傳揚福音，受盡各種逼迫與危險；行事為人必定醒悟為善。

【牛頓相信人要復活】有人問發現地心吸力的科學家牛頓說：「人的身體下葬後，已全變成灰士，如果真有復活的話，誰去替靈魂收集這些已經飛散了的無數灰土呢？」牛頓沒有答覆，抓了一把鐵屑，把它和塵土混在一起，說：「誰能把這些鐵屑收集起來呢？」旁人都不能答。牛頓就拿一塊大磁鐵．在混雜起來的鐵屑子和塵土上一放說：「你們看那塊土裏面沙沙發響了，嘩嘩的亂動了。」鐵屑就像從前一樣全都粘在磁鐵上了。牛頓鄭重其事的說：「賞給死物質以這種力量的是那一位？幾時看到我們的靈魂需要一個灰土的內殼的，難道就不會給他一種更大的力量嗎？」

【銀杯還原】從前有個化學博士，常以銀杯飲酒。一次他的僕人誤以硝酸瓶爲酒瓶，將硝酸倒入杯中，銀杯遇硝酸即起化學變化，化爲清水。僕人驚報博士，博士就將桌上之水與殘餘之碎渣，搜集器中，加上炭粉，放置爐中熔化，使其再經化學還原，不久得同一個銀球。將此銀球交給僕人送到銀匠手中，照樣打成一個銀杯。比起前杯反更光潔，反更美麗。化學博士能叫銀杯還原，難道父神不能叫主耶穌死而復活嗎？

默想

(一)  1～11節指出基督復活的確據。我們得救的改變、舊約的預言，並早期眾聖徒震撼性的見證，全是基督復活的明證。基督復活是無可辯駁的歷史事實，也是我們信仰的根基！

(二)  12～19節指出基督復活的重要。因主復活、活著，使我們所信的不枉然。基督復活是我們見證的中心，而復活的信仰是我們今日生活的支柱！

(三)  20～28節指出基督復活的結果。基督的復活成為睡了之人初熟的果子，在衪回來的時候，要帶所有聖徒進入神的國度。基督復活使我們對來生有盼望，而復活的應許使我們等候祂的再來！

(四)  29～34節指出基督復活的影響。天天為復活的基督作見證，一切受苦、冒死不徒然。基督復活是我們人生的意義，而復活的盼望使我們今日活著更謹慎！

禱告

主啊，幫助我們在每天的生活中經歷與袮同在、同行，見證袮復活的大能。

詩歌

【因他活著】(《聖徒詩歌》114首)

由祂活著，我能面對明天；

 因祂活著，不再懼怕。

 我深知道祂掌握明天；

 生命充滿了希望，只因祂活著。

視聽―― 因他活著～聖徒詩歌