九月三日

讀經

林前十二；恩賜、職事、功用。

重點

《哥林多前書》從第十二章到第十四章，都是保羅論到屬靈恩賜的問題。顯然這是因為哥林多人因對屬靈恩賜的誤解和誤用，造成了他們聚會時的混亂。因此接下去三章，保羅指出屬靈的恩賜和職事，全是為建造基督的身體，而帶進教會的合一（第十二章)；然而雖然有了這些恩賜，若是沒有愛，仍是無益（第十三章)；在諸恩賜之中，最好的是作先知講道（第十四章）。

《哥林多前書》第十二章的頭三節，保羅先從基本的認識著手，願意我們明白「屬靈的事」，而「恩賜」這兩個字是翻譯的時候加上去的。他強調屬靈事的原則和表現，就是人被聖靈「感動」，必定會承認耶穌是主，尊重基督的主權(3節)。

4～11節，保羅在這段中講到恩賜，職事，功用雖有分別，但都是三一神在眾人裏面「運行」一切的事(4～6節)。聖靈在每個人身上彰顯不同的工作，但目就是要我們運用恩賜，叫人得益處(7節)。而聖靈照著這一個目的，隨己意賜給各人不同的恩賜。接著，保羅舉出九種不同的屬靈的恩賜：智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、行異能、先知、辨別諸靈、方言和翻方言的(8～10節)。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的(11節)。

12～27節，保羅用身體和肢體的關係來說明肢體彼此之間配搭的關係，是既分工又合一。他強調肢體雖多，身體卻是一個(12～14節)。聖靈己將眾人都浸成了一個身體，而眾人也都「飲」於聖靈。聖靈「浸」的事實和我們「飲」的經歷，說出我們成為基督的身體的一部份。所以每一個肢體都是重要的，因為：(1)每一個肢體都是不可缺少的(15節)；(2)每一個肢體都有不同的功用(16～17節)；(3)每一個肢體都是神安排在身上的(18節)；(4)每一個肢體都是特別的，卻是一個身體(19～20節)。我們不能因為不是某種肢體，就說自己不屬於這身子。因為神隨自己的意思，把肢體俱各「安排」在身上。我們即屬於這一個身子，我們更不能說自己不需要其他肢體。並且我們要顧到軟弱和不體面的肢體，因神「配搭」這身子，使不體面的，越發給他加上體面；使不俊美的，越發得著俊美，免得我們分門別類，而我們要彼此能相顧。而且所有的肢體理當同榮同辱，因為我們就是基督的身子，並且各自作肢體。

28～31節 ，保羅說到教會多元化的恩賜和職事。神在教會中所設立的，有使徒、教師、幫助人的、治理事…等。接著，他連續提出了七次否定的問題，為要表明在教會中必須要有不同的恩賜和職事。最後，保羅用一句話總結了全章，「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」我們將會到第十三和第十四章找到答案。

鑰節

「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」(林前十二27)

鑰字

「你們就是基督的身子，並且各自作肢體」(林前十二27) ――本節具有承先啟後的作用，一面用來作為12～26節身體和肢體關係的結語，另一面用來作為28～31節教會中各種恩賜的序言。因為哥林多人因對屬靈恩賜的誤解和誤用，造成了他們聚會時的混亂。因此本章保羅用身體和肢體的關係來說明肢體彼此之間配搭的關係，是既分工又合一。因為每一個基督身體上的肢體，在教會中都有不同的恩賜、職事與功用。因此我們既不可輕看、荒廢自己的用處，也不可藐視、踐踏排斥別人。因為神配搭(也可譯作調和，相調)這身子，好叫我們彼此配搭，彼此相顧，為著建造基督的身體。

「幾年前，我在生活上遭遇一個大難題，我深知憑著我個人是沒有辦法找出這難題的答案。那時，我正在一處荒僻地區傳福音，與其他神的僕人們離得很遠，而我覺得只有他們對於神話語的知識，對於我基本上的解決難題是不可缺少的幫助。但我怎麼能到他們那裡去得著我所需要的交通呢？當然，在那個地方也有一些信徒，就是接待我的那些當地鄉民。但他們在基督裡只是嬰孩。他們怎能夠幫助我解決這個大難題呢？

可是，我已面臨絕境。除了請求那些鄉民（基督裡的嬰孩）幫助外，再沒有別的辦法了。於是，在我請求之下，那些簡單的弟兄們都來幫助我。我盡可能的將我的難處告訴他們，他們便禱告了。當他們禱告的時候，神的光便照亮了我！我的難題也就自然而然的解決了。那答案是如此的完滿，以致無需再加解釋。我們的神是何等喜歡顯示事實，好叫我們認識，我們需要祂那些「軟弱肢體」的扶持。」―― 倪柝聲《曠野的筵席》

綱要

本章可分成四部份：

(一)屬靈的原則(1～3節)――被聖靈感動  ；

(二)恩賜的源頭(4～11節)―― 

(1)恩賜、職事、功用與三一神的關係(4～5節)，

(2)聖靈隨己意賜給九種不同的恩賜(6～11節)；

(三)身上肢體的比喻(12～27節)――

(1)肢體雖多，身體卻是一個(12～14節)，

(2)神將肢體俱各安排在身體上(15～20節)，

(3)肢體各有不同的功用(21～24節)，

(4)各自作肢體，卻又彼此相關(25～27節)；

(四)肢體的功用(28～31節)――神設立八種職分。

核心啟示

教會是一個完整的機體。所有的肢體都是彼此相聯接的，也是彼此相依賴的。在我們的肉身上是如此，於教會也是一樣。保羅這樣說：手不能對腳說我用不著你。每一個肢體都和其它的互相關聯，也和其它的互相依賴，若是任何一個肢體失去了作用，那個身體就不完全了。所以教會乃是一個完整的機體，肢體間都是互相依賴，彼此關聯的，為著身體的豐滿，身體必須如此，這就是教會。

我們必須承認從神的眼光看來，教會乃是一個完整的機體，所以任何在行動上或生命上的「單獨」，都會破壞屬靈的定律，而這種屬靈定律的破壞就產生屬靈的限制。在我們肉身裡有一些疾病，會使肢體有單獨的行動，於是就與其它的肢體失去了關聯，那就表明身體的健全發生了問題。在我們肉身的身體裡是這樣，在屬靈的身體裡更是這樣，神把這些天然的定律深深的寫在屬靈的世界裡，正如祂把屬靈的原則寫在物質的世界裡一樣。）── 史百克《教會的意義》

【我們都是與主同工的】木匠耶穌還沒有回到工場。工場裡的工具決定召開一次會議，來解決一些新近發生的工作上的問題。開會時，首當其沖的是鐵錘弟兄，與會的工具都說它工作時聲音太吵，應該給趕出工場。鐵錘說：「走就走，但是手錐弟兄也應該走，它輕打細敲，一點也管不了事。」矮小的手錐弟兄站起身：「沒有關系，我可以走，可是鑽子弟兄也得走，你得把它轉來轉去，轉個半天才鑽個幾分深。真沒用！」鑽子弟兄說：「你們要我走就走，但是鉋子弟兄也得走，它只會做表面工作，根本談不到工作的深度。」鉋子弟兄回答說：「這樣說來界尺弟兄也應該走，它老是道長說短，好像只有它才對。」正在討論激烈進行的當兒，木匠耶穌走了進來，他來得比預料的要早。它他來到工場工作，先系上圍裙，然後走到工作臺。今天他要做個木講台，他用鑽、用錘、用錐、用鋸、用刨、用界尺、用砂紙。一切工具他都用。到傍晚，講台就做好了。鋸子弟兄對大家說：「弟兄們，我看我們都是與主同工的！」

猶如這故事中所說的，在教會中，每人或有不同的屬靈恩賜和職事，但卻無分高下，只要肯盡功用，彼此配搭服事，叫人得益處，教會才能得以建造！

默想

（一）1～3節保羅指出屬靈的原則。凡被聖靈感動的，必定同尊耶穌為主。我們是否明白有關聖靈恩賜的事情？我們的生活是否常在聖靈的感動下，順服基督的主權呢？

（二）4～11節保羅指出恩賜的源頭。恩賜雖有不同，而聖靈只有一位元素，目的是叫人得益處。我們的服事是否接受聖靈的供應，並管理呢？

（三）12～27節保羅以身上肢體的比喻指出肢體彼此的配搭。肢體功用雖有不同，而身體只有一個，但不可輕看自己和排斥別人，要彼此配搭，彼此相顧。我們在教會中是否欣賞其他肢體的恩賜，並與他們配搭，同心事奉嗎？

（四）28～31節指出肢體的功用和職分。事奉職事雖有不同，而教會只有一個，但不可包辦，人人要盡本分。我們是否明白有關聖靈恩賜的事情？我們是否渴慕得著屬靈的恩賜和職分，為著造就別人，建造教會呢？我們在追求恩賜的同時，是否也欣賞其他肢體的恩賜，並與他們一同配搭事奉嗎？

禱告

主啊！教導我們曉得欣賞別人，與弟兄姊妹彼此配搭，一起服事袮。

詩歌

【耶稣聚集我们在一起】(《生命詩歌》191首第4節)

在身體裡聯絡得合式，各筋節都供應基督，

  各個肢體功用都擺上，使身體得著建造，不斷增長！

副: 耶穌聚集我們在一起，請看看聖徒同心合意！

   主愛使得我們都一致，達到基督豐滿身量的地步。

視聽―― 耶稣聚集我们在一起～生命诗歌