|
九月二十五日 |
|
|
讀經 |
加三；因信蒙福。 |
|
重點 |
《加拉太書》又被稱為「聖經上的論證」。自本章起，保羅開始為福音真理辯護。保羅在《加拉太書》第三章詳細闡釋因信稱義的優越性──使人脫離律法的咒詛；叫人因信接受聖靈，並得著兒子的名分。
1～5節，保羅提醒加拉太的信徒蒙恩得救的經歷是因相信，不是因行律法。保羅對他們懷著愛之深、責之切的態度，指出他們的「無知」。本段可以歸納成五個問題：(1)誰迷惑了你們？(2)靠行律法，還是靠信福音？(3)既靠聖靈開始，還靠肉體成全？(4)既曾為主受苦，豈是徒然？(5)神顯異能，是因信福音還是行律法？
6～9節，保羅以亞伯拉罕因信稱義的事實為證。保羅引自創世記十五章六節，證明亞伯拉罕稱義乃是因著信。他強調以信為本的人（無論外邦人或猶太人）就是亞伯拉罕的子孫。他並指出藉著聖經的記載，外邦人也要因信稱義，因神曾對亞伯拉罕說過：「萬國都必因你得福。」(創十二章3)
。所以他解釋，惟獨有信心的人，才能承受神應許亞伯拉罕及其後裔的救恩之福。保羅引自申命記廿七章26節，指出凡是靠行律法稱義的，都在咒詛之下。因為沒有一個人能靠行律法在神面前稱義。他引述哈巴谷書二章4節的話，表示『義人必藉著信心而活著』(原文直譯)。保羅根據利未記第十八章五節，又說律法的原則是完全遵行才能存活。但人不能完全遵行律法，那麼我們怎能不受律法的咒詛而存活呢？保羅說明基督披掛在木頭上(申廿一23)，替我們受了咒詛，救我們脫離律法的咒詛，就讓因信稱義的福臨到外邦人，讓我們因信得著所應許的聖靈。
在10～29經節裡，保羅詳細闡釋應許與律法的性質和關系。首先，他指出應許優於律法：(1)
應許之約既已立定，就不能廢棄；(2)
應許的福就是基督；(3)
應許之約是在頒佈律法以先，故後約不能毀棄前約；(4)人承受產業乃本乎應許，而非律法。接著，保羅指出律法乃是神藉天使經中保之手設立，原是為過犯添上的。那麼律法和應許是對立的嗎？斷乎不是！因為神賜律法的目的乃是把人圈在罪中，使人除了信耶穌基督，再也沒有別的出路。並且律法是訓蒙的師傅，乃是引導人到基督那裏，使人因信稱義。保羅最後的結論是，我們這些信耶穌基督得著下列的福分：(1)在生命上成為神的兒子；(2)在地位上歸入基督，在生活上披戴基督；(3)與眾聖徒在基督耶穌裏都成為一；(4)照神的應許成為承受產業的人。 |
|
鑰節 |
「但信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的信顯明出來。」(加三23，原文直譯) |
|
鑰字 |
「直圈到那…信」(加三23)──「圈」在希臘原文(sugkleio)
是關閉，圍繞，監禁，在各方面圍住的意思。這幾個字在英文譯本裏，譯作Shut
up to faith。Shut
up的意思是關閉。這就是說，神往昔讓人被關閉在律法之下，為的是要人在律法下面，看見神聖潔的標準，也看見自己的完全無用。在律法之下，我們無法用自己的力量能作好，更沒有希望達到神聖潔的標準。那麼在這樣完全沒有辦法的光景下，我們的出路是什麼呢？神將四面的出路都關閉了，只為我們開了一條信心的道路，就是要我們相信祂、信靠祂。所以，我們所信的福音，乃是信心的福音。 |
|
綱要 |
本章可分成三部份：
(一)
加拉太人的經歷(1～5節)──靠聖靈入門，如今不能靠肉身成全；
(二)
亞伯拉罕的例子
(6～14節)──因信稱義，故得著所應許的聖靈；
(三)
應許之約與律法之約的對比(15～29節)──
(1)應許之約是在頒佈律法之先，故應許優於律法(15～22節)；
(2)律法是為引導人到基督那裏，使人因信稱義(23～29節)
。
|
|
核心啟示 |
《加拉太書》講出：(1)福音的本質，是神的恩典（一共用了八次)，而不是行律法（一共用了三十一次)，
或靠受割禮稱義；(2)福音的接受，是人的信心(一共用了二十二次)，而不是靠行為；(3)福音的完成，是聖靈(一共用了十七次)運行，而不是肉體（一共用了十八次)的妄行。
「信」是本卷書的鑰字，在本章一共出現了十五次。保羅指出我們信主的人得著：
（一）因信稱義(6，8節)──亞伯拉罕因信，神就算為他的義，故我們蒙福之路乃是因信稱義，藉應許蒙福（justification
by faith，
preservation by grace)；
（二）因信得生(11節)──
我們不是因行律法在神面前稱義，乃是因信得以在神面前生活；
（三）因信得著聖靈(3，14節)──我們因信得著亞伯拉罕因信稱義所得應許的福，乃是神應許的聖靈生命；
（四）因信得神的應許(22節)──神應許的福，惟歸給因信接受耶穌基督的人，其他再無他法；
（五）因信得產業(18，29節)──我們因信歸入基督，就與祂「成為一」，我們也成了亞伯拉罕的後裔。這樣，我們無論是猶太人或是外邦人，都是亞伯拉罕所得應許的承受人，那永遠的基業，當然也是我們的；
（六）因信過神兒子的生活(26節)──我們藉著信，在基督耶穌裏都是神的兒子，可以親近神，並且享受神家中一切都有的豐富；
（七）因信歸入基督(27節)──
我們受浸，乃是因信歸入基督，與基督同死同活，都是穿上基督的人；
（八）因信與眾聖徒合一(28節)──我們因信而得以「在基督裏」成為一個新人，脫離了一切人為的分隔區別。故不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、男的、女的，在基督裏都同歸於一。
【馬丁路得登石階】主耶穌在耶路撒冷城內受審之時，站在衙門法庭裏的臺階上。那個臺階傳說有二十五層，後被搬到羅馬；因爲君士坦丁王的母親，信了主耶穌，爲主修了一個大禮拜堂，羅馬皇帝就把主耶穌受審所站臺階搬到那禮拜堂內，以留紀念。那臺階在歷史上很有名，天主教人說，誰跪爬臺階而上就有功勞，可得赦罪，爬一層可免一年之罪。馬丁路得是一宗教熱心者，追求靠行爲得救，他第一次到羅馬，也跪爬主所站的臺階而上，爬到一半，聽見天上有聲音說：『義人必因信得生。』他大受感動！義人既因信得稱爲義，那就不在乎自己行善，不在乎爬臺階得功勞。從此他便堅定意志，反對羅馬教之靠行爲稱義，而傳講聖經之因信稱義。 |
|
默想 |
（一）1～5節指出加拉太人的經歷。他們受猶太教迷惑和攪擾。讓我們回想從前是怎樣領受聖靈，而又該如何經歷聖靈更豐富的賜予吧！
（二）6～14節說出亞伯拉罕的例子。保羅以聖經之論據，證明因信稱義的事實。讓我們把因信稱義與因信得著所應許的聖靈連結起來吧！
聖經為證。在大是大非的問題上，我們是否不顧惜顏面和人情，而持守真理呢？
（三）15～29節指出應許之約與律法之約的對比。應許的超越性──使人脫離律法的咒詛；叫人因信接受聖靈，得著兒子的名分。讓我們因信過神兒子的生活，天天披戴基督吧！
|
|
禱告 |
親愛主，以往我們因信得著了聖靈而重生；如今我們仍要因信過得勝的生活，支取享用袮所賜的應許和褔分。 |
|
詩歌 |
【有福的確據】(《生命詩歌》150首第1節，另譯見《聖徒詩歌560首》)
有福的確據，基督屬我！ 豫嘗神榮耀，何等快活！
蒙寶血贖回，領受恩賜； 由聖靈重生，作神後嗣。
（副） 這是我見證，是我詩歌， 讚美我救主，口唱心和！
這是我見證，是我詩歌， 讚美我救主，終日歡樂！
|