九月二日

讀經

林前十一；蒙頭和擘餅。

重點

《哥林多前書》第十一章1節，應該屬於上一段。在第十章末了，保羅曾勸勉哥林多人一切生活都應受「榮神益人」的原則約束。然後保羅以「你們該效法我，像我效法基督一樣。」結束了這個主題。緊接著從十一章2節直到第十四章，保羅討論的都是有關教會的種種問題，指導他們怎樣處理教會中有關聚會的實際問題，如：姊妹蒙頭，擘餅 (聖餐) 聚會的意義，聖靈的恩賜，聚會中運用恩賜的原則等等。顯然的，這些也都是他們在寫給他的信中所提到的。

《哥林多前書》第十一章2～16節是論及婦女在聚會中蒙頭的問題。保羅開頭先稱讚他們，常常記念他並堅守他所傳的教訓。接著，保羅指出基督是「各人的頭」，男人是「女人的頭」，神是「基督的頭」。「頭」的意思，是表明管理，權柄。然而在任何情況下，這三句話必須放在一起，不可單獨使用。然後，他解釋女人在聚會中蒙頭的理由：(1)合乎彰顯神榮耀的表現，因女人是男人的榮耀； (2)合乎神創造男女的次序和目的，而承認神的主權；(3)合乎為天使的緣故，而有服權柄的記號；(4) 合乎主的安排，而守住姊妹的地位；(5)合乎人的本性；(6) 也是合乎眾教會都是如此遵行的規矩。在許多的地方，姊妹在聚會中該不該蒙頭，仍是一個相當爭議的話題。教會雖然不應硬性規定，卻應鼓勵姊妹們在禱告和講道的時候蒙頭。因為這不是個穿著的問題，乃是見證順服屬靈權柄記號的問題。所以，有學習的姊妹作榜樣而蒙頭是一件很美麗的事。這不僅是遵照神的教訓，更是在神、人、天使面前，見證只有神配得榮耀。藉著姊妹們的蒙頭，全教會一同進入順服主的操練裏，讓神得著榮耀，而眾人也得著屬靈的益處。

17～34節是論及擘餅聚會該有的態度。當時哥林多教會的弟兄姐妹在擘餅聚會前，先在一起用餐，一般上稱為愛筵(love feast)。保羅先是嚴加責備他們在一起聚集交通時是招損，因為他們彼此分門別類，將愛筵變作饞筵。接著，保羅說到對擘餅聚會該有的認識：(1)是主親自設立的聚會；(2)是主命令我們應當行的事；(3)是記念主的聚會；(4)是表明主為我們流血受死；(5)是直到主再來以前要繼續作的事。此段話與路加福音廿二章17～20節幾乎完全一致。因此若有人「不按理」(可譯作不尊敬的，不配的，Unworthily)，以隨意輕慢的態度吃餅喝杯，就是「干犯」主，就會遭到主嚴厲的審判，甚至生病或死亡。所先人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。而在擘餅聚會之前的愛筵，保羅勸勉他們要彼此等待，一起用飯，展現弟兄相愛的心，免得叫你們的聚集因爭先吃喝，以致不蒙神悅納，反而得罪神。還有其餘的事，保羅要等到自己到哥林多時，才會安排。

鑰節

所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。(林前十一27～28節)

鑰字

「不按理」(林前十一27)――這一個字的希臘文是anaxios，其原意是不相稱地，不合宜地態度。按文森特(M. Vincent) 在《新約字句硏究》(Word Studies in the New Testament)解釋，這字在這裡的意思是指不把主的晚餐分別為聖，而把它當作是普通晚餐。也就是存輕忽、不敬的態度來記念主。教會中的聚會，最重要、最神聖的，乃是擘餅記念主的聚會。所以我們要以尊重主的身體、主的血的正確態度，來參加擘餅聚會。因此，我們到主的桌前，應當「省察(dokimazo)」，就是證明，認可， 認定自己是配吃餅喝杯。在參加擘餅聚會前，我們該省察自己是否有沒有犯了罪，而沒有得主的赦免？有沒有虧欠主？是否還輕看別人、憎嫌別人﹖並有虧欠人的地方？等等。

「有多少謙卑與誠摯的人在主的桌子邊享受。他們卻不明白使徒所描述的罪；他們可能以為使徒所說的太嚴重了，但還是認真地謹慎，也不冒這份險。

我們若明白哥林多教會的混亂，以及在主餐前愛筵的錯誤，就不難瞭解他們的問題。他們應該各人自行帶來食物，，一起分享。但是在哥林多，富有的人吃得很講究，而完全不顧那些窮人，這樣到共守主餐的時候，就失去這禮儀的意義是真切地記念主了。

不分辨主的身體，吃喝完全不值得了。這裡所提說的主所破碎的身體，乃是指教會：「我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體」（哥林多前書十章16～17節）。我們吃喝自己的罪，因為我們沒有分辨那些窮苦軟弱的是屬主的，也是屬我們的，他們與我們同作肢體，應該分享恩典，為榮耀我們大家的主。如果我們不肯表示在身體內的愛，參加記念主受死的愛，就不夠資格了。」──── 邁爾《珍貴的片刻》

綱要

本章可分成三部份：

(一)該效法保羅(1節) ――效法保羅，像他效法基督一樣；

(二)姊妹該蒙頭(2～16節) ――

(1)神所安排的宇宙權柄秩序(2～3節)，

(2)女人若不蒙頭，是羞辱自己的頭(4～6節)，

(3)女人須蒙頭的屬靈原因(7～15節)，

(4)無可辯駁(16節)；

(三)該按理參加擘餅聚會(17～34節) ――

(1)責備分門別類自私放蕩不正常的擘餅聚會情形(17～22節) ，

(2)擘餅聚會的屬靈意義(23～26節) ，

(3)若不按理參加擘餅聚會，難免受主懲治(27～34節) 。

核心啟示

擘餅聚會是主耶穌親自設立的(太廿六26)，目的就是「記念」祂的所是和所作。因此在擘餅記念主的事上，保羅所注重的並不是方法(就如用什麼餅，怎樣擘，怎樣喝杯……），程式、儀式、時間等，而是我們參加聚會的心態。為此保羅勸勉我們該有四重的敬畏心態：

(一) 回頭望――主知道我們健忘，所以藉著表記的餅和杯，叫我們重溫祂捨命流血的救贖工作。桌上的餅杯說出祂是逾越節羔羊，已除去了我們罪孽！因著主的死，我們每一個人都可以來到神的施恩寶座前。所以每次在擘餅聚會中，我們應感恩，思念和愛慕主，不住的向祂獻上感謝和稱頌。

(二) 向前望――主要再來！這是一個何等榮耀的盼望。二千年來，教會照衪的吩咐，在指望中記念衪，繼續地等候衪回來。所以每次參加擘餅聚會，我們對主的信心更牢固，因為主來的日子又近了一次。

(三) 向內望――在參加擘餅聚會前，我們必須先省查自己，是否聖潔蒙愛？是否與神和好？是否與人和睦？

(四) 四圍望――我們記念主的時候，無論參加的人數多少，總是一個餅。這說出所有的神的兒女都是合一的，「因為只有一個餅，我們雖多，但仍是一個身體。」（林前十章17節直譯）。所以每次來到主的桌子前，我們都應體會主的心腸，願意彼此接納並交通，彰顯合一相愛的景況。

默想

（一）1節指出該效法保羅。若有人效法基督，我們就當效法他。我們在教會中事奉是不是把人引到基督面前呢？

（二）2～16節指出姊妹該蒙頭。順服神主宰的安排（基督是男人的頭，男人是女人的頭），是教會合一的基礎，和諧家庭生活的要素。因此姊妹們在禱告和講道的時候，該有服權柄的記號。我們在聚會中是不是讓神得著榮耀呢？

（三）17～34節指出該按理(配)參加擘餅聚會。我們週週擘餅，為了是順服主的吩咐――回顧過去，記念衪曾捨命，使我們被主的愛再激勵；珍惜今天，祂今仍施恩，使我們更愛和和教會；展望將來，要記念主的再來，使我們重燃見主面的盼望。在最近一次擘餅聚會的時候，我們向主的愛是否新鮮火熱？聚會後是否覺得重新得力呢？

禱告

主啊，感謝袮的捨身救贖，願我們在每一次餅杯面前，重新體會袮的愛和浩瀚的恩典，也重燃對袮再來的盼望！

詩歌

【我們照袮恩惠話語】(《聖徒詩歌》687首)

一 我們照袮恩惠話語，帶著謙卑心意，受死的主，我們會聚，現今來記念袮。

二 袮的身體為我裂開，要成我的供給；我今舉起立約杯來，為的是記念袮。

三 能否我忘客西馬尼，或看袮的孤寂，袮的血汗和袮哭泣，而不來記念袮？

四 當我轉眼看十字架，看袮在髑髏地，神的羔羊，我的救法，我必須記念袮。

五 記念袮和袮的苦痛，和袮對我愛意；一息尚存，一脈尚動，我必定記念袮。

六 當我漸衰，嘴唇無音，思想記憶軟弱，當袮在袮國度降臨，主，求袮記念我。

視聽―― 我們照袮恩惠話語～churchinmarlboro