八月五日

讀經

羅一：神的福音。

重點

《羅馬書》是保羅第三次出外傳道時，寫于希臘的哥林多城。保羅寫本書的目的至少有三：

（一）        保羅當時在羅馬帝國東方幾省的福音事工似乎已告一個段落，他切心想往到西班牙去開闢新的福音工場(羅十五23～24)，而羅馬正位於往西班牙路線的中途，必須經過那裏，因此他打算藉寫此書信與在羅馬的教會建立密切的關係，作為支持他今後西向事工的後盾，為此他必須使那裏的眾聖徒熟識他的異象和負擔。

（二）        羅馬乃是當時羅馬帝國的首都，也是文化、軍事、政治、商業及宗教的中心，若福音能在此處傳開，必定得著多人歸主，對於福音傳遍全世界必有很大的助益，這是保羅多年的夙愿（徒十九21)；況且羅馬教會在主恩中已慢慢長大起來（羅一8，13)，保羅也切切地想到羅馬去，要把他屬靈的恩賜分給那里的眾聖徒，以便与他們同得堅固和安慰(羅一10～15)。本書提供給那裏的眾聖徒一個得著造就的材料，特別是關於救恩的基要真理。

（三）        剛好那時哥林多附近堅革哩女執事非比造訪，她本要往羅馬去(羅十六1)，保羅就在他住在哥林多的該猶家（羅十六23)，請德丟代筆（羅十六22)，寫了這本重要的書信。本書之內容是保羅在各處傳道之綱要，如今在人未到，書先到之前，先扼要地把自己的基要信仰介紹出來，表明他的信仰、立場、心跡，藉此預防受人讒謗，也期待日后得蒙接納。

《羅馬書》的主題是「神的福音」。本書第一章1～7節是序言，保羅要我們認識幾個重點：他的身分、職任、使命、信息以及收信的對象。保羅首先介紹他的身分――耶穌基督的僕人；他的職任――奉召的使徒；他的使命――傳神的福音(1節)。接著，他進一步指出，他傳福音的信息主題就是論到神的兒子――耶穌基督。按肉體說，祂是「人子」，是從大衛後裔生的；在復活裡，顯明祂是「神子」(2～4節) 。因他傳福音的對像是在萬國中所有的人(5節) ，而在羅馬也有蒙召屬耶穌基督的人(6節) ，故他寫的這封書信是寫給「在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人」(7節)。

8～15節，保羅申述寫這封書信的理由時，充分反映了他關注在羅馬的聖徒。羅馬教會雖不是保羅所設立的，但保羅因他們的信心傳遍了全世界而感謝神，並且在神面前「不住的提到」他們 (8～9節)。因為他切切地想到羅馬去，要把屬靈的恩賜分給那裏的眾聖徒，以便與他們有交通，同得堅固和安慰，並要在他們中間得些果子(10～13節)。他也希望在合適的時間與機會訪問羅馬，而以還債的心情，盡力傳福音給在羅馬的人(14～15節)。

16～17節言簡意賅地闡明全書的中心資訊，並告訴我們福音的意義。所以保羅並不以福音為恥，因為他知道「福音本是神的大能(希臘文原是dunamis，爆炸力或動力)，要救一切相信的」。同時，保羅宣告神的義只能藉信得著，這就是「本於信，以至於信」。

18～32節給我們看見為甚麼人需要福音。世人都被神定罪，因為: (1)不虔不義，並阻擋真理（18節）；(2) 明知有神，卻不當作神榮耀祂、感謝祂（19～21節）；(3)拜偶像與行污穢的事（22～25節）；(4) 放縱情慾，而將順性的用處變為逆性的用處，指同性戀（26～27節）；(5) 行各等不合理和不義的事，共有二十九件（28～32節）。保羅指出人被定罪的二個理由: (1)對神的不虔(18～25節)――不尋求神、不榮耀神、敬拜偶像；(2)對人的不義(26節32節)―― 放縱情慾、存邪僻的心、行事兇惡。當人運用意志揀選不要神，活在不義的道德生活，保羅指出神就三次「任憑」（24、26、28節）他們自行其是：(1)神任憑人逞慾，因為把神的榮耀變為偶像，不把神當作神榮耀(21～24節)；(2)神任憑人縱慾，因為將神的真實變為虛謊，不敬奉那造物的主(25～26節)；(3)神任憑人邪僻的心，因為故意不認識神，行當死的事，也喜歡別人行(27～32節) 。「任憑」不是使人犯罪的根源，乃是說神任憑人自由選擇不義的事，而不加阻止。路易士(C.S. Lewis)說：『失落的人曾要求可怕的自由，他們將永遠享有，且因此成為自己的奴隸。』

鑰節

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』(羅一16～17上)

鑰字

「福音」(羅一16) ――在保羅的書信內，此字共計用了60次之多，而本書共計用了12次。這個字在希臘文裡euangelion（gospel)，是由 eu 和 angelia 這兩個字組成的。Eu（good)就是「好」，angelia（message)就是「信息」。所以「福音」這個字的意思就是關於神方面的「好信息」。在原文的格式內，此字是單數，表明神獨一的「福音」。在本章保羅形容福音是「神的福音」(1節)，乃是指「福音」的源頭是神；內容是關乎神的。「福音」原是神所應許的(2節) ，因此「福音」是眾先知預言的應驗(創三15；廿二18；加三16；提後一9；多一2)。「神的福音」：(1)是因神的愛而發起(7節)；(2)是照神的旨意而安排與成就(10節)；(3)並且是神的大能(16節)，而能夠拯救一切相信的人，使神的義得著彰顯，使人必因信得生。

「神的福音」叫保羅成為傳揚福音的器皿：(1)他甘心樂意地作「耶穌基督的奴僕」(1節原文)，所以生活工作乃是完全是照主的心意，為著主的權益；(2)他「奉召為使徒」(1，5節)，是因被神所呼召、被神所差遣，而盡傳福音的職份和託付；(3)他「特派傳神的福音」(1節) ，因凡他所作的，都是為著福音的緣故，使別人也能同得這福音的好處(林前九23)；(4)他因「受了恩典」(5節原文) ，就一心一意讓人「信服真道」，使人求告主的名(羅十13)，尊主的名為聖(彼前三15)，並歸入主的名下。保羅的生活是一個傳福音的生活：(1)他以「萬國」的人為對象(5節)，見證神的福音；(2)他「在靈裡…事奉」(9節原文)，而活在靈裡，並在靈的新樣裡，勞苦地拓展福音；(3)他熱切「禱告」，尋求「神的旨意」(9～10節)，為著讓神的福音得以推廣和傳揚出去；(4)他要「得些果子」(13節) ，所以不因環境的攔阻，而放棄傳福音，領人歸主；(5)他對人有「欠…債」的感覺(14節) ，乃是在傳福音的事上，認定自己應盡本分，如同還債的人；(6)他「情願」、「盡力」而為(15節) ，所以全人甘心樂意地為福音擺上，毫不顧惜和保留；(7)他「不以福音為恥」(16節)， 因著福音榮耀的內容（提前一11），所以就不在意别人的鄙視、譏誚、反對和抵擋。

【義人必因信得生】―― (羅一17上)楊格氏彙編告訴我們，『得生』原文的意思是得生並活著。『義人必因信得生』，這節引自哈巴谷二章四節的經文。在新約裡引用了三次，但三次引用的著重點是不同的。羅一章17節，著重在『義』人必本於信得生，是說人是因信而被神稱義。在加拉太三章11節，意思重在義人必本於『信』得生，因為加拉太三章的上下文說，意即義人得以活著的方法，乃是藉著信心，而非靠著律法。在希伯來十章38節，照著上下文，意思是義人必須憑信心才能繼續『活』在神面前。

綱要

本書可分成二部份：

(一)什麼是神的福音(1～17節) ――

（1）    福音的使者――奉召特派的保羅(1節)，

（2）    福音的內容――聖經所應許的我主耶穌基督(2～4節)，

（3）    福音的對象――在萬國中所有的人(5，14節)，

（4）    福音的交通――問安、代禱與分享(5～12節)，

（5）    福音的負擔――以還債的心情盡力傳揚(13～15節)，

（6）    福音的大能――要救一切相信的，並顯明神的義，使義人必信得生(16～17節)；

(二) 人為什麼需要神的福音――因世人都被神定罪：

（1）         對神的不虔――不尋求神、不榮耀神、敬拜偶像(18～25節)，

（2）         對人的不義――放縱情慾、存邪僻的心、行事兇惡(26～32節)。

核心啟示

《羅馬書》一章17節則是整卷書的簡要精粹。這節包括兩個意義――「因信得生」並「因信而活」。所以，我們可以這樣繙譯本節：「義人必本於信得生並活著。」在這節經節中，保羅所提到的『本於信，以至於信』，意即基督徒的一生是以信心為入門和開端，又以信心為道路和繼續，從始至終都是藉著信達於極致。這節經節並且給我們看見神的救恩是如何通過信心臨到我們，因而使我們先「因信稱義」（三21～五11)，再「因信成聖」(五12～八13)，最後並『因信得榮」（八14～30）。

在教會歷史上，《羅馬書》是聖經中最有影響力的一卷書。此書的重要性可從多位重要人物的傳記中得知，《羅馬書》是如何激動他們對神的積極信心，因而在個人生活中經歷了屬靈的復興。現今這封書信仍然能藉著人相信福音，享受基督，因而經歷生命的改變。《羅馬書》一章17節關鍵的經節曾使馬丁路德(Martin Luther) 和約翰衛斯理(John Wesley) 經歷了生命和能力的大改變。

(一)  馬丁路德明白神的義和「義人必因信得生」(羅一17) 的意思後，說: 「以往，神的義一語就好像閃電雷轟般擊打我的心。因為在教庭裏當我讀到『耶和華啊……求你……憑你的公義搭救我』，我只想到這義是指神可怕的忿怒，是神用來刑罰罪的。當我讀到「神的義正在這福音上顯明出來」時，我便深深痛恨保羅。但後來，當我看見經節怎樣繼續寫下去：「義人必因信得生」。我參考聖奧古士丁的註釋後，就快樂起來，因為我明白了神的義其實是祂的憐憫，藉此祂看我們為義，也保守我們繼續為義。我因此得著了安慰。」主後1520年，路德作了三篇劃時代的論文，一千多年的教會黑暗時期便告結束，而教會歷史的新時期開幕了！

(二)        主後1738年，約翰衛斯理在一個聚會中，聽見人朗讀馬丁路德的《羅馬書》注釋的前言。他在日記裡這樣回憶:「在八點三刻的時候，當他(路德)正在描寫神如何藉著人相信基督在人心中工作，改變人心的時候，我感覺心中異常火熱。我感覺我真的相信基督，唯獨他能救我，神賜給我一種把握，知道他已經將我的罪，我所有的罪挪去，我已經脫離罪惡與死亡的律了。」毫無疑問，自此以後，他有了得救的確據和重生的經歷。

默想

（一）1～17節說出什麼是神的福音。福音的內容就是耶穌基督，福音的大能乃是要救一切相信的。對未信主者，我們是否有欠人福音債的心，有不以福音為恥的靈呢？

（二）18～32節說出人為什麼需要神的福音。世人對神不虔和對人不義，道德狀況已經完全破產，因而人人都被神定罪。對這個不虔產生的不義世代，教會是否有傳福音的負擔，使世人得著拯救呢？在傳福音事上，我們是否有欠債的心，並不恥的靈呢？ 

禱告

神啊，今天我們開始讀《羅馬書》，開啟我們，真正地認識袮兒子的福音，也不斷地經歷這福音的大能，更放膽去傳揚！

詩歌

【我愛傳講主福音】 (《聖徒詩歌》593首第1節)

  我愛傳講主福音，傳講天上妙事，

傳講耶穌愛罪人，傅講祂為人死；

我愛傳講主福音，福音是神大能，

能救罪人免沉淪，能叫死人得生。

副歌：我愛傳講主福音，傳講老舊的福音，

傳講耶穌愛罪人，傳講耶穌救恩。

視聽―― 我愛傳講主福音～churchinmarlboro