八月二十二日

讀經

林前一；蒙召進入祂兒子的交通

重點

保羅寫《哥林多前書》的目的至少如下：(1)革來氏家里的人告訴他教會內部有分門結党之事(林前一11～12)，因此他用了四章的篇幅來勸導他們不可高舉任何人；(2)又有人向他報告了教會中發生淫亂(林前五1)和彼此爭訟的事(林前六1)，所以他又用了兩章的篇幅來勸戒他們不可淫亂和爭訟；(3)針對他們所詢問或正面臨的各种疑難問題，諸如：嫁娶和守童身的問題(七章)、吃祭偶像之物和吃喝享受的問題(八至十章)、女人蒙頭和吃主的晚餐并愛筵的問題(十一章)、屬靈恩賜的問題(十二至十四章)、復活的問題(十五章)、捐款的問題(十六章)等。於是保羅寫了這封書信，主要是為糾正哥林多教會的錯誤和混亂，並解答他們來信所提出的問題。

《哥林多前書》

第一章1～9節是本書的序言，保羅先是問安，然後是為哥林多眾聖徒感謝神：(1)為著神賜給他們的恩惠(4節)；(2)為著神賜給他們的恩賜(5節)；(3)為著基督在他們心裏的見證(6節)；(4)為著神必堅固他們到底的保證(8節)。雖然他們問題重重，但保羅仍稱哥林多的教會為神的教會，他們是在基督裏成聖，蒙召的聖徒。保羅為他們而獻上的感恩，是因他們在基督裏面凡事富足，在恩賜上沒有一樣不及人的，並且神必堅固他們到底。接著，保羅宣告，「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督一同得分」(9節) 。

10～17節，保羅單刀直入地對付教會中紛爭結黨的事。首先，保羅勸他們都說一樣的話，不可分黨，要一心一意彼此相合。根據革來氏家裡的人的報告關於哥林多教會有紛爭的事，保羅用了三個問題責問他們：「基督是分開的麼？」，「保羅為你們釘了十字架麼？」，「你們是奉保羅的名受洗麼？」保羅要他們認識紛爭結黨的緣由，乃是因高舉人，以人作中心，不尊重釘十字架的基督。

接著，18～31節，保羅闡釋釘十字架的基督為神的能力、神的智慧。他指出十字架的道理在滅亡的人為愚拙，但對基督徒而言，卻是神的大能。他引用了以賽亞二十九章14節，說明屬世的智慧是無用的，不能引人到神面前。接下去，他提到猶太人要神蹟，希臘人求智慧，反而成了他們的絆腳石。但對蒙召的人，釘十字架的基督總為神的能力、神的智慧。他繼續提醒他們，哥林多教會有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，但神卻揀選愚拙的、軟弱的、和卑賤的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。最後，保羅要我們注意到的是，我們得以在基督耶穌裡，是出於神，神又使基督成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。這不僅使我們有了兒子的地位，並且裏面有了兒子的實質。

本書一章三十節更正确的譯法應為：「神又使祂成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖」；公義、聖潔、救贖等三項是用來解釋智慧。基督是我們的「智慧」，惟有祂能解決我們人生一切的問題：以往是我們的「公義」，使我們得救；現在是我們的「聖潔」，使我們過聖潔的生活；將來是我們的「救贖」，使我們的身體得贖。這一節聖經對我們來說是非常重要的，我們如果能深入理解，并且經歷這些話所包含的真理，我們屬靈的光景一定會大大改觀。

鑰節

神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子——我們的主耶穌基督一同得分。（林前一9）

鑰字

「一同得分」――這個字的希臘文是「koinonia」，含有交通，合夥，夥伴，參與，分享，共領，共有，共享之意。新約聖經共出現18次，其中保羅的書信佔12次之多。此字的用法很廣，可用於相互的貢獻，如同商業上的合夥、土地的共有、資源的分享；相互的行動，如同夫妻的同甘共苦、社團成員的榮辱與共、兄弟手足的同命同感。「一同得分」與路加五章十節的「夥伴」用同一個字，說出神呼召我們的目的，是要我們與祂的兒子進入一種「夥伴」的親密關係。因為在神救贖的計畫裡，我們與神的兒子似「夥伴」一樣，同享祂的得勝與榮耀。此字另一個最佳的意譯見於使徒行傳二章44節。那裹記載早代的信徒在五旬節之後聚在一起，實行「凡物公用」，也就是說，神已召我們進入一個地位，就是與祂兒子，共享祂所擁有的一切。這不但說出基督的一切豐富都是我們的，也說出我們的一切所是和所有——我們的才幹、時間、財產——都是祂的。並且我們一面與基督「一同得分」，一面也與眾聖徒「一同得分」。

綱要

本章可分成三部份：

(一) 問安與感謝(1～9節)―― 

(1)回顧因神所賜的恩惠，叫他們在基督裏面凡事富足 (5節)，

(2)現況因神賜給的恩賜，叫他們沒有一樣不及人的 (7節)，

(3)前瞻因神必堅固他們到底，叫他們在主再來的日子無可責備(8節)；

(二) 分爭的事實(13～17節)――主要原因是他們不尊重釘十字架的基督；

(三) 神的智慧(18～31節)――基督總為神的能力、神的智慧，又成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。

核心啟示

 《哥林多前書》是一本「問題專著」，因為保羅在書信中，毫不隱瞞地說出哥林多教會所存在的實際問題：結黨紛爭、淫亂的不道德行為、互相訴訟、婚嫁、獨身、吃祭偶像之物、拜偶像、蒙頭、濫用屬靈恩賜、否認復活……等等。於是保羅以無比的愛心、忍耐和節制，寫了這封書信，教導他們當將基督和祂的釘十字架應用在個人和教會問題上。本書雖只論哥林多教會的事，卻是與歷代以來的基督徒生活和教會的實行息息相關。今天教會所面臨許許多多實際的難題甚至有過於昔日哥林多教會。然而神對付當日問題的原則，今天仍是一樣。

本書值得我們所關注的，不僅是對付許多外面的疑難和問題，而最有價值的乃是由中引出了基督的所是與所作，惟有祂是我們生活中一切問題的答案。在本章，保羅使用「基督」一詞達18次之多，指出我們若能以基督和祂的釘十字架為生活惟一的中心，就不至於有分爭結黨的難處，因為：

(一)  基督是眾人的主(2節) ――基督不單是我們的主，也是所有求告祂之人的主；既然我們都是屬主的，就應當彼此相愛，而沒有彼此相分的必要。

(二)  基督是我們的分(9節) ――神呼召我們在基督裏成聖，並進入祂兒子的交通中，與眾聖徒一同得分，而不是要我們彼此分爭。我們們若都能以基督和祂的釘十字架為生活惟一的中心，就不至於失去我們的分，甚至於有分黨的難處。

(三)  基督不是分開的(13節) ――基督是教會的頭(弗四15)，教會是基督的身體(弗一22)；頭既然不能分開，身體當然也不能分開了。

(四)  基督總為神的能力，神的智慧(24節) ――當基督道成肉身，並為我們釘死在十字架上，顯出了神的智慧。對我們這些得救的人來說，基督解決了我們人生一切的問題，並改變了我們。世上一切的哲學和人的智慧叫人分門別類，惟有基督的所是與所作使我們合一。

(五)  基督是我們的智慧：公義、聖潔、救贖(30節) ――基督是我們以往的公義，使我們得以在神面前稱義；基督是我們現在的聖潔，使我們與神的性情有分；基督是我們將來的救贖，使我們完全像祂(約壹三2) 。所以，我們在神面前絕無可誇（29節），而當用嘴唇和生命來見證基督為我們所作的（加六14）。

【分門別類表明教會中的屬靈生命低落】我想你們曾到過海邊，在海邊都有防浪堤的設施，那些木造的防浪堤，沿著海邊，每隔若干碼就有一個。它把海岸分成了許多的段落，這一段稱為某宗派，另一段就稱作另外一個宗派。所以在這個海岸上就有了這麼多的宗派。但是只有在海潮很低落的時候，你才能看見那些分別。當漲潮的時候，防浪堤被海水淹沒的時候，這些分別就消滅了，你就不知道在那裡還有防浪堤。你們懂得我的意思麼？無論甚麼時候，教會中屬靈生命的潮高漲了，一切分門別類的事就都消滅了。當生命的潮落下去的時候，這些分門別類又顯出來了。教會實際表現的最大攔阻，就是低落的屬靈生命，而分門別類總是證明基督徒生命的光景是低落了。――史百克

默想

(一)保羅寫信給在哥林多神的教會(2節)，對付他們中間那些混亂的事，糾正一切錯誤。我們的教會現在面對著什麼困難或危機我們是袖手旁觀，還是心裡焦急，有如火燒？我們要怎樣為教會禱告？

(二)1～9節說出保羅的問安與感謝。神呼召我們在基督裏成聖，並進入祂兒子的交通中，與眾聖徒一同得分。只願此生以基督為惟一生活的中心，切勿失去我們的分！

(三)13～17節指出哥林多人的分爭事實。他們高舉人，不尊重釘十字架的基督 。我們要高舉耶穌基督和祂的釘十字架，持守在基督裏的合一，切勿分門別類，而失去合一的見證！

(四)        18～31節指出神的智慧。世上的智慧以十字架的道理為愚拙，但對蒙召的人，基督總為神的能力、神的智慧。只有基督能解決人生一切的問題，所以我們切勿憑屬世智慧！

禱告

親愛的主，求袮使我們看見袮是我們的一切。幫助我們學習有分於袮的交通，也與學習眾聖徒一同分享你一切的豐盛。

詩歌

【今要主自己】(《聖徒詩歌》426首第1節)

前要的是祝福， 今要主自己； 前要的是醫治， 今要主而已；  

    前我貪求恩賜， 今要賜恩者； 前我尋求能力， 今要全能者。  

（副）永遠舉起耶穌， 讚美主不歇； 一切在於基督， 主是我一切。 

視聽―― 今要主自己～churchinmarlboro