八月十六日

羅十一；以色列人和外邦人信主的關係。

《羅馬書》第十一章上半(1～24節)，主要是保羅以神救恩的計劃，回答了一系列的重要問題：(1)神是否棄絕了祂的百姓？ (2)以色列人的失腳，目的是要他們跌倒麼 ？和(3)以色列人的將來會是怎樣的呢？本章下半是保羅論述神應許將來恢復以色列。最後，保羅在申述神奇妙救恩的計劃之後，所發出的讚美(33～36節)。

1～10節，保羅首先以自己作爲以色列人已經得救為例，來說明以色列人是神預先所知道的，神並沒有棄絕他們。接著，他以歷史為證(王上十九10，14，18節)，說明在以色列國最黑暗的時代，神爲自己存留以利亞所不知道的七千人。如今在恩典時代，神照著揀選的恩典，還是有相信的人成了所留的餘數；不過其餘剛硬（即：屬靈的心昏迷，瞎眼，耳聾）的人卻成為頑梗不化。  

11～24節，保羅具體地指出了以色列全家得救與外邦人信主的關係。以色列人的失腳，是為著叫神的救恩，基督的富足，臨到普外邦人。相應地，外邦人得救恩，亦會激勵以色列人發憤，尋求福音，以致得救。然後，保羅以新麵的比喻(16節上)提醒外邦信徒不可輕看以色列人，因為彼此都是靠基督成為我們的聖潔才得以聖潔（林前一31）；接著，保羅用橄欖與野橄欖之比喻(16下～24節)，說明外邦人得救與以色列人得救之關係。這比喻仍然是要警告外邦人不可驕傲，免得被丟棄。外邦信徒是被接在好橄欖樹上，並吸取橄欖根的肥汁。既然是被『接上』、被『托住』，就不可驕傲，免得被丟棄。

25～36節，保羅進一步指出，神定規以色列全家都要得救的奧秘。現在以色列人仍有幾分是硬心的，等到外邦人的數目填滿了，他們全家都要得救。這是要等候以賽亞書五十九章20節，二十七章9節和耶利米書三十一章33至34節所指的時候。那時主再來，要按照所立的約，除掉他們的罪。儘管以色列人現在是福音的敵人，他們仍然是神所蒙愛的，因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。保羅得著這個結論，就是不論是外邦人或以色列人都是不順服的，然而神向所有的人顯出憐憫。

33～36節是保羅從心中所湧出的一段讚美神的詩章，而總結了九至十一章的討論。保羅看見神救恩的計劃是何等的奇妙，就滿心讚美神豐富的智慧和知識，將榮耀歸給這位萬有本於祂，倚靠祂，歸於祂的神。

深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。(羅十一33～36)

「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們」(羅十一36) ――保羅得著這個結論，就是不論是外邦人或以色列人都是不順服的，然而神卻向所有的人顯出祂的憐憫，就從心中湧出這一段讚美神的詩章。首先，他因看見神福音的計劃是何等的奇妙，就讚歎神的「智慧」和「知識」的豐富，深不可測。接著，他感歎人的智慧毫無能力理解神的「判斷」和「蹤跡」可譯作「道路」。然後，他頌讚神救恩的工作，開始是「本於祂」；中間的過程是「倚靠祂」，可譯作「藉著祂」；結果是「歸於祂」。最終，神得著榮耀。親愛的，我們對神的智慧、知識、判斷及蹤跡有更深的理解及體會嗎？我們可曾如保羅般地發出由衷的讚美嗎？

「這節經文的含義使我們想起完全清澈的流水，由於清流，我們可以看到最深之處，從上面看下去十分清晰。這是那麼深，很難測量到實際的深度。這節經文那麼簡單，甚至孩童都會念誦。但是誰能說盡其中的深義呢？

本於祂――這個救贖的整個計畫，在本章內選民的歷史有奇妙的論述。在物質的宇宙中，萬物都是出於神。祂不需人向祂獻呈什麼。從一切受造之物，好似溪流一般，向祂流去，因為祂本是根源與本處，在祂裡面我們可有祂的豐滿，滿溢出來。

依靠祂――神藉著耶穌基督中保的工作。已經將祂本性所流露的恩典與豐富來賜福給我們。沒有美物不是從祂而來。祂是三一神的第二位，萬物都是從祂而來，祂創造了諸世界。我們也靠著祂得以與神和好。一切恩典都是由祂充充足足地賜給我們。我們必須尊祂為大，因為祂是本源。

歸於祂――創造、安排、救贖都是歸於神。這恩惠的潮汛流回寶座。在時間的空隙中，有榮耀的通衢。聖殿的一切都歌頌祂的榮耀！」── 邁爾《珍貴的片刻》

本章可分成五部份：

(一) 以色列人蒙憐憫的餘數(1～10節)――

(1)神照恩典揀選存留以色列人餘種(1～6節)，

(2)神使其餘成為頑梗不化的人(7~10節)；

(二) 以色列失腳的後果(11～15節) ――救恩臨到外邦人，要激動以色列人得救；

(三)新麵和橄欖樹之比喻(16～24節) ――可見神的恩慈和嚴厲；

(四)以色列全家都要得救的奧秘（(25～32節)――因為神的恩賜和選召沒有後悔；

(五)讚美神豐富的智慧和知識 (33～36節) ――願榮耀歸給祂。

保羅在《羅馬書》九章和十一章裡用了器皿、新麵和接枝三個比喻，說出了神奇妙的救恩。他詳細精闢地用這三個比喻，來闡釋福音的計劃與以色列人和外邦人的關係；並揭示在基督的身體裏彼此互爲肢體。在神救恩的計劃中，所有得救的人(包括以色列人和外邦人)都是：(1)貴重的器皿(16節)，目的是為著彰顯神；(2)獻給神的聖潔麵團，乃是叫神得著滿足；(3)得著橄欖根肥汁的枝子(約十五1，5)，享受基督作我們生命的供應。

(一) 遭毀滅和得榮耀器皿的比喻――保羅提到兩種器皿，一種是卑賤的器皿，亦是遭毀滅的器皿，就是一切不肯悔改，接受基督救恩的人；另一種是貴重的器皿，亦是預備得榮耀的器皿，就是蒙神揀選，一切得救的人。《羅馬書》九章24節強調這些得榮耀的器皿，「就是我們被神所召的人」，「不但從猶太人中，也是從外邦人中。」外邦人原本是毀滅的器皿（一18〜32），卻蒙神了憐恤，以致竟稱為榮耀的器皿。這是神何等的恩待！在這裡我們看見，神揀選和呼召我們的目的，就是要我們作榮耀的器皿，用來盛裝神的尊貴和榮耀， 使我們彰顯神、表現神。

(二)新麵和全團的比喻 ――《羅馬書》十一章16節，「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了」，給我們看見，我們是麵團，獻給神作食物以滿足神。「新麵」（原文 aparchee) 是初熟之果的意思；「全團」（原文 phurama）的字根是「調和」和「混合」之意。本章的「新麵」是指基督說的。基督既是聖潔的「新麵」，被獻給神為聖，這樣全團就是指一切與基督調和的人，包括猶太人和外邦人，都是靠基督也必得以聖潔（林前一31），而蒙神悅納了。

 (三)橄欖樹和接枝的比喻 ――《羅馬書》十一章17節，保羅說到，我們是「這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁」。保羅以將野橄欖的枝子(外邦人) ，逆著性（para  phusin，指非天然生出）插枝，接到好橄欖樹上(代表神的子民) ，來強調外邦人如何蒙福。我們原是天生的野橄欖的枝子，因為信被接在好橄欖上，就能與信主的以色列人，一同享受橄欖樹根的肥汁(基督)，就是神在基督裏面那測不透的豐富(弗三8)。神是有恩慈的，又是嚴厲的。所以，好橄欖上原來的枝子(指不信的猶太人)，因為不信所以被折下來。因此，我們不可誇口，不可自高，反要懼怕，持續活在神的恩慈中，否則也會被砍下來，不能從主得著生命的運行、滋潤和流通，導致成為枯乾的枝子 (約十五6) 。

（一）        1～10節指出猶太人蒙憐憫的餘數。以色列國最黑暗的時代，祂仍保守了七千人未向巴力屈膝(4節)。所以切勿灰心，只要單單仰望祂的保守！

（二）        11～24節中接枝的比喻指出神的恩慈與嚴厲。因祂的『恩慈』能接上，祂的『嚴厲』也能砍下。所以切勿誇口、自高，只要單單仰望祂的恩慈！

（三）        25～32節說出神福音的奧秘。神的恩賜和選召，絕無後悔 (29節)，並且永不收回。所以切勿不順服，只要單單仰望祂的信實和憐憫！

（四）        33～36節頌讚奧秘的神。神豐富的智慧、知識──難測、難尋，不得不發出讚美。所以切勿沉默，只要單單頌讚祂！

主啊，讓我更多認識袮的偉大和袮救恩計劃，好叫我從心深處向袮發出讚美。

【頌讚與尊貴】 (《聖徒詩歌》16首)

頌讚與尊貴並榮耀歸主，願榮耀歸主，願榮耀歸主；

 頌讚與尊貴並榮耀歸主，直到永永遠遠。

 讚祂！讚祂！聖徒們，來敬拜祂。

 讚祂！讚祂！直到永永遠遠。哈利路亞！

 頌讚與尊貴並榮耀歸主，願榮耀歸主，願榮耀歸主；

 頌讚與尊貴並榮耀歸主，直到永永遠遠。

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