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八月十五日 |
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讀經 |
羅十；以色列人失去救恩的原因。 |
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重點 |
以色列人失敗的歷史是一面鏡子，也是一本充滿屬靈教訓與鑑戒的教科書。在《羅馬書》第九章，保羅末了提到以色列人目前遭棄絕，責任不在神，乃在他們不憑著信心，只憑著行為。在《羅馬書》第十章，保羅接續更深入地說明以色列人拒絕了基督，而目前失去救恩的四個原因：(1)熱心卻不按真知識(1～5節)；(2)守律法而非信基督(4～7節)；(3)拒絕相信基督(8～15節)；(4)悖逆頂嘴的證據(16～21節)。
在本章，保羅共引用了十處的舊約聖經，強調神對待人乃是根據人與基督的關係。
首先，保羅再次表達對以色列人得救的關心，也常為他們的禱告(1節)。然後，在2～3節，他指出以色列人對神有熱心，但卻不是按著真知識。因此，以色列人想要立自己的義，結果變成了不服神的義。4～7節，保羅在這裏說明神命定人信基督的才得著義。保羅將「真知識」指明出來。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。保羅引用利未記十八章5節來解釋律法的義和信心的義不同。接著，保羅引證申命記三十章12～14節，認爲以色列人不需要升到天上或下到陰間去尋找基督，正如經上所說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」
然後，保羅在8～15節進一步解釋稱義之道在於心裏相信、口裏承認和求告祂的名。保羅引用兩段舊約經節以證明他所說的。第一處，他引用以賽亞書二十八章16節：「凡信祂的人，必不至於羞愧。」，來說明信心的義是給一切信的人。第二，他引用約珥二章32節：「凡求告主名的，就必得救。」，強調主是眾人的主，「厚待一切求告祂的人」。接下去，保羅連續問了三個怎能（怎能求…信…沒有傳道的，怎能聽見呢？)，來敘述未得救的人得著救恩的步驟，而得救的人須傳講基督（賽五二7）。
保羅在16～21節慨嘆以色列人的不信，而他們的悖逆己有先知預言為證。他問道：「主阿，我們所傳的有誰信呢？」(賽五三1）那麼，問題發生在哪裏呢？保羅引用詩篇十九篇4節來說明神曾藉祂的僕人傳了福音，甚至傳遍天下，傳到地極。但以色列人們雖都聽見了福音，就是不願意信。保羅又引證申命記三十二章21節和以賽亞賽六十五章1節，表明不論摩西或先知都早已預言外邦人歸向神的事實，以此激起以色列人的反省。最後，保羅引用了以賽亞第六十五章2節，指出神終日伸手招呼以色列人，但他們卻因悖逆不信而被棄絕於救恩門外。 |
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鑰節 |
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』
(羅十15) |
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鑰字 |
「他們的腳蹤何等佳美(羅十15)
」――這句話是引自賽五十二章7節，原是指那些將好消息帶給被擄之民，告訴他們即將自巴比倫得釋的人。在此保羅引用來形容傳福音的人，他們帶來人們可從罪的奴役中得釋放的好消息。本節的話說出神多麼喜悅我們對人傳福音。但不要以為只有全職的傳道人或教會的長執才能傳福音；主已經把傳福的使命託負給每一個基督徒。我們有責任「接受福音」以致蒙恩，也有責任「傳揚福音」，以致別人因而蒙恩。所以我們必須跟人分享神的福音，好叫其他人都有機會聽到。我們的親友怎麼樣能聽到福音呢？除非有人告訴他們。歷世歷代的教會，多少聖徒，他們用他們的鮮血和神的大能來傳揚福音，先知以賽亞早就看見他們就說：「他們的腳蹤何等佳美」。弟兄姐妹，神不是已經呼召我們向周圍的人傳福音嗎？讓我們立即起步，接續前人傳福音佳美的腳蹤吧！親愛的，我們每一天的腳蹤都是佳美的嗎？ |
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綱要 |
本章我們看到猶太人失去救恩的問題所在，可分成四部份：
(一)以色列人熱心卻不按真知識(1～5節)――想立自己的義，不服神的義；
(二)以色列人守律法而非信基督(4～7節)――律法的總結就是基督；
(三)以色列人拒絕相信基督(8～15節)
――得救之道在於心裏相信、口裏承認，而求告主名；
(四)以色列人背棄福音的證據(16～21節)――悖逆頂嘴。 |
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核心啟示 |
本章有二件事值得我們注意：
(一)人信主得救的條件(9～13節)
――對此，保羅指出人得救的要項有三，包括：(1)向著神，心裏相信神叫主耶穌從死裏復活的榮耀事實，因復活的基督是我們信仰的中心和內容；(2)在人面前，口裏承認祂優越的主權，見證祂是萬有的主；和(3)對著主，開口呼求祂的名，有分於祂奇妙的救恩，並且得享基督的豐富。前兩者乃是指我們稱義的地位和得救的原因；後者乃是指我們得救的舉動。所以我們傳福音要使人的心先向主打開，然後幫助人的口也打開。當人的心肯向主一開，人自然就開口出聲求告主，以致得救。
(二)人信主得救的程序(14～15節)
――對此，保羅按相反次序，藉著一連串的修辭問句，指出：(1)要求告必須相信(羅十14節；來十一6)；(2)要相信必須聽道(羅十14節；可十六15～16；詩一百廿二1)；(3)要聽道必須傳道(羅十14節；多一3；徒二37；四4；八12，35，38；十一30～21；十四1；十七34；十八8；廿八24)；(4)要傳道必須奉差遣(羅十15節；路廿四46～47；徒廿六17～18；十三1～4；林前九16～17；太九38；林後五18)。保羅的結論是，人不只有機會聽到福音，並且也能明白福音的意義。因此我們奉差遣傳福音，使人領受神的救恩，是一件既神聖又榮耀的使命。在為主作見證，向人傳福音的事上，願我們「作祝福的運河，運給四圍的渴人，運給他們救恩快樂，並賜滿足的父神(《聖徒詩歌》637首)
」，而不作攔水壩。 |
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默想 |
（一）1～5節指出以色列人熱心卻不按真知識。他們只有盲目的宗教狂熱，結果不服神的義。惟有基督才是真知識，叫我們一直以對基督的完全認識為一切的根基。
（二）4～7節指出以色列人守律法而非信基督。基督是律法的總結，人不再是行律法得義，而是使凡信祂的都得義。神一切的事物都歸結於基督，叫我們憑基督的生命，而活出義的生活。
（三）8～15節指出以色列人拒絕相信基督。信心的義是給「凡」心裏相信、口裏承認、求告主的名，無一例外。基督的救恩是那樣豐富、深厚，近在咫尺，叫每一個求告祂的都必得救！
（四）16～21節指出以色列人悖逆頂嘴的證據。他們背棄福音，不是沒有人傳給他們，也不是沒有「聽見」，而是沒有「聽從」。基督的話是人信的憑據，叫我們更多接受祂的話、更多認識祂，好叫我們能更多傳揚祂、見證祂。 |
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禱告 |
主啊，感謝袮的福音已向我顯明。求袮差遣我成為別人得福音蒙恩的運河。 |
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詩歌 |
【主我不過是袮運河】
(《聖徒詩歌》637首)
一
我已得蒙寶血洗淨，嘗過天上的喜樂；
得著生命，充滿聖靈，好使我成袮運河。
（副）主，我不過是袮運河，袮要流出袮生命；
求袮用我，解人乾渴，無有時間無止境。
二
不過作一祝福運河，運給四圍的渴人；
運給他們救恩快樂，並賜滿足的父神。
三
倒空，好讓袮來充滿，潔淨，好讓袮使令；
無力，只有袮的能幹，隨袮命令來供應。
四
救主，求將聖靈充滿這個已經奉獻身；
好讓活水如河一般，從我裏面直流奔。 |