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七月五日 |
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讀經 |
徒七；司提反的講道和殉道。 |
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重點 |
《使徒行傳》第七章記載司提反的講道和殉道。本章我們看見撒但加劇地逼迫教會，從囚牢和鞭打變成殉道。從司提反的身上，我們看見他如何為主而活，也如何為主而死，成為教會史上的第一個殉道者。
1～54節記載司提反的講道。這是《使徒行傳》中篇幅最長的講道。大祭司該亞法盤問司提反，究竟那些控告他的見證是否屬實。他不直接辯駁，卻藉著「歷史事實」，簡潔地述說神在選民的歷史中有不同的啟示和帶領，並選民在歷史裡蒙恩和悖逆的經歷。首先，他敘述先祖由亞伯拉罕到雅各的歷史(2～8節)；然後，他敘述以色列人下埃及(9～17節)，到後來受逼迫的歷史(18～19節)；之後，他敘述神興起摩西帶領以色列人出埃及(20～39節)和以色列人在曠野拜金牛犢(40～43節)的事蹟；接著，他敘述聖殿的歷史，並說明神不住在人手所造的聖殿中(44～50節)。最後，他譴責猶太人和他們的祖宗一樣抗拒聖靈、殺害那義者(51～53節)
。
54～60節節記載司提反的殉道。當猶太人聽到「歷史真象」時，不肯「面對歷史」，卻把這位提供寶貴屬靈歷史真象的人，活活被眾人用石頭打死。司提反死前看見天開了，人子站在神的右邊；並在禱告中，他對神是全然的交託――「求主耶穌接收我的靈魂」；(2)對那些謀害他的人是全然的寬恕――「主阿，不要將這罪歸於他們」(60節)。這個故事的結尾是「掃羅也喜悅他被害。」司提反的殉道，定然在大數人掃羅剛硬的人心中播下了福音種子。因此，神似乎失去一個司提反，卻贏得了一個傳主福音拯救千萬靈魂的保羅。
【第一個戴上殉道者冠冕的見證人――司提反】
(一)一個自始至終被聖靈充滿的人(55節上；徒六3)
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(二)一個定睛望天的人(55節中)
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(三)一個看見神榮耀的人(55節中)
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(四)一個看見主耶穌站在神右邊的人(55節下；56節下)
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(五)一個看見天開的人(56節下)
；
(六)一個把靈魂交託給主的人(59節)
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(七)一個為仇敵代求的人(60節上)
；
(八)一個不是『死了』，而是『睡了』的人(60節下)
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鑰節 |
但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。(徒七55) |
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鑰字 |
「司提反」(徒七55)
――「司提反」的意思是冠冕，他成了教會史上第一個戴上殉道者冠冕的人。當猶太人聽到司提反作見證，卻把這位提供寶貴屬靈歷史真象的人，活活打死。司提反用他的血印證了他的見證，使我們看到歷代以來所流傳、所證明的一句話是何等真實：「殉道者的血跡是教會的種子。」「司提反」在臨死之前，向群眾見證說︰「看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」別處聖經都告訴我們榮耀的基督是坐在那權能者的右邊(詩一百十1；太廿六64；弗一20；西三1；來八1)，惟獨在這裏記主站在神的右邊，這表示基督正迎接祂忠心的僕人進入榮耀。 |
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綱要 |
本章可分為二段：
(一)司提反的講道(1～53節)――重述舊約的歷史，譴責猶太人抗拒聖靈，殺害那義者
(二)司提反的殉道(54～60節)
――定睛望天，看見人子站在神的右邊，被眾人用石頭打死。 |
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核心啟示 |
「司提反臨死的見證，是證明了屬靈事物的崇高，不可見之事的真實，以及神的榮耀主要是藉著神的恩典彰顯出來。
（一）
見證屬靈事物的崇高――耶穌說過，「那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。」「以後」還有甚麼呢？凡是失去神的異象和屬靈感覺的人，心中都懼怕死亡。有人雖然聲稱死亡不是一切的結束，但在他的潛意識裏，他還是懼怕死亡；這種恐懼顯示他對死亡之後的事沒有把握，他不相信死後屬靈的崇高性。人類最大的一個衝突，就是與死亡的衝突；人總是千方百計想延遲死亡，想逃避它，擊敗它，好永遠活下去。物質主義者說，「讓我們喫喝玩樂吧，反正明天我們就要死了。」因此最好讓明天一直延遲不來，因為明天就是一切的結局。但耶穌說，「那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。」這句話照明了祂對人的主要本質之觀念；人的身體可以被殺，但人可以繼續存下去。我們懷著敬虔到十字架前，看見主在十字架上說的那句話含著多麼深刻而豐富的意義：「父阿，我將我的靈魂交在你手裏。」他們殺了祂的身體──身體停止存在，鮮血逐漸枯竭，視力開始模楜，以致在旁觀看的人都說，祂快死了。但祂說，「我將我的靈魂交在你手裏。」「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」那是說明屬靈的崇高性之最終辯證。
司提反是耶穌的見證人和殉道者。他被帶到城外，死在從各方扔過來的石頭下。他臨死時的態度證明了屬靈的崇高性。「求主耶穌接收我的靈魂。」只有這種對屬靈事物的觀念和認識，纔能使一個人不懼怕「那殺身體的」。認識到屬靈的實際，可以激發我們的勇氣，去面對一切反對，壓迫，甚至死亡。
我們究竟知道這種觀念，並活在這種能力中多少？今日我們有點難以回答這問題，因為沒有石頭在等著我們。至少我們在所住的國家中，不致於被迫像司提反那樣去受死。但是，仍然有比石頭更詭譎的事。我是否有足夠的勇氣為了基督的緣故，在批評、反對、傲慢的地方作誠實人？如果基督對我而言，不過是一個尊貴、高尚的名字而已，那我就無法有這勇氣。但如果我認識屬靈的事，我的生命圍繞著那設立在永恆裏的中心，那麼我就有勇氣為基督而死；然而，在一個彎曲悖逆的世代為基督而活，需要更大的勇氣。真正的勇氣，是從知曉屬靈的崇高性而來的。這就是司提反的死所見證的。
（二）
見證不可見之事物的實際――「我看見天開了，人子站在神的右邊。」他四周的眾人沒有一個看見這異象。誤殺他的人也看不見。大數的掃羅也沒有看見；但我相信司提反的見證一定使他驚愕不已。司提反看見了那不可看見的；他藉著臨死的遺言，話語的得勝，以及臉上的榮光，向他所生存的那個撒都該式的、理性主義的世代，見證那不可看見事物的真實。
（三）
見證神的恩慈和榮耀――他的禱告充滿溫柔，似乎是主的禱告之回聲。司提反臨終時仍為那些謀害他的人禱告；他們從這一個舉動知道，他相信並活在神的榮耀之能力中；他在證道一開頭就已經提到了神的榮耀，那也是神的恩典。他的禱告不僅顯露了他對敵人的態度，並且顯明他相信神的寬恕。他是向一個肯原諒人的神禱告。
這個故事的結尾，是一具傷痕斑斑的屍體。不！這不是結束。它的結尾在緊接著的短短一句話，暗示還有新的事要接踵而至，「掃羅也喜悅他被害。」見證人死了，但真理仍活著；他臨終的一刻，在一個心腸最硬的人心中播下了種子，將來要結出豐盛的果實。因此，這第一個殉道者用他的血印證了他的見證，使我們看到歷代以來所流傳、所證明的一句話是何等真實：「殉道者的血跡是教會的種子。」────《摩根解經叢書》
【殉道者的腳蹤】
Ø
伊挌那丟(Ignatius)是在安提阿聽見約翰傳福音後，信了主的。也因著在羅馬皇帝面前傳福音，而被下在監裏，被打得非常厲害。羅馬兵強迫他用手去拿火，用指頭去拿油，放在兩腿之間；還用燒紅的鉗，鉗他的肉。最後他被拋在野獸坑裏，讓野獸吃掉了。他還沒有到羅馬之前，自知必死無疑，就寫了一封信給坡旅甲說，「我沒有到羅馬以先，要與野獸爭戰，被捆綁在殘忍者中間。我待他好，他待我卻更兇惡。一天過一天，我被他們打得越來越凶。何等的盼望，能遇到野獸的口，叫死亡速速臨到我。在此我才起首學習不重視看得見的，也不重視看不見的。我只願得著基督。我願讓整個身體變得肉碎骨折，讓獅子、野獸吞噬的苦難臨到我，使我認識並得著基督。」
Ø
坡旅甲(Polycarp)是士每拿教會的監督，在他八十六歲那年，人來抓他，他就跑了。一天夜裏，他作夢，夢見床被火燒掉，他就知道主要他殉道了。所以當人捉到他時，都希奇他面色的寧靜與平安。他要求一個鐘頭的禱告。那些捉他的人都感懊悔，但仍將他交在總督手裏，預備在市外用木頭燒死他。人看他年事已高，不忍處死他，只要他說一聲不認識耶穌，就要放了他。但他卻說，「我不能否認祂，八十六年來主沒有改變祂的恩典，祂從來沒有虧待過我，我怎能否認祂？」那些人就點火燒他，他就在火裏讚美神。兵用槍刺他，流血很多。當他下半身已經燒焦，而他還能說話的時候，他說，「感謝神，我今天能有機會用我的生命來作見證。」 |
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默想 |
（一）本章開始於遇見榮耀的神(the
God of glory)(3節)，表明了人生的轉機，在於神的顯現；結束於看見神的榮耀(the
glory of God)(55節)，最終看見基督正迎接祂忠心的僕人進入榮耀。聖靈所充滿的人，必然看見「神的榮耀」，並且必能照射出「神的榮耀」。
（二）從司提反震撼的講章，我們學到什麽功課？司提反「熟悉歷史」、「明白歷史」、「洞悉歷史」、「講解歷史」，他更以生命「投身歷史」、「改變歷史」、「創造歷史」。歷史與經歷是我們生活上有力的對照和見證，我們的個人歷史和經歷是否也成為福音的有力見證呢？
（三）司提反的殉道對初期教會產生什麽影響？神藉著殉道者的血，建立祂的教會，使福音的種子開花結果。司提反偉大的一生對所有的基督徒是個挑戰，我們是否願意付上一切代價為主而活，也願意為祂而死呢﹖ |
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禱告 |
親愛主，讓司提反成為我們的榜樣。求主使我們常被聖靈充滿，有勇氣面對逼迫，無論何時都能作見證。
求主使我學習司提反的榜樣，常被聖靈充滿，有勇氣面對逼迫，無論在甚麼時候都能作見證。
主耶穌啊，祈求我們一生的歲月，時常被聖靈充滿，時刻明白你的旨意，順從你，為你而活 |
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詩歌 |
【祂的臉面，祂的天使常看見】(《聖徒詩歌》373首第1節)
祂的臉面，祂的天使常看見，但不認識祂的大愛；
祂的聖徒雖熱認識愛無限，卻未看見祂的丰采。
他們不久也要看見祂臉面，認識祂的榮耀光明；
但馬利亞曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。(二次) |