|
七月二十三日 |
|
|
讀經 |
徒十九1～22；保羅在以弗所的事工。 |
|
重點 |
《使徒行傳》第十九章上半段(1～22節)記載了保羅在以弗所的事工的情形：(1)
在會堂辯論有三個月的時間；(2)在推喇奴學房辯論教導人有兩年的時間。結果主的道傳遍亞西亞一帶，因此主的道大大興旺而且得勝。
1～7節記載保羅為施浸約翰的門徒施浸。保羅到了以弗所，遇到幾個受施浸約翰洗禮的門徒，他們信的時候沒有受聖靈，只受了約翰的洗禮(1～3節)。保羅陳明施浸約翰工作的本質(4節)。他們十二個人奉耶穌的名受浸，然後保羅就按手在他們的身上，於是聖靈就降在他們身上(5～7節)。他們在相信時已經領受了聖靈的重生和內住，但對聖靈的認識「毫無所聞」，因尚未經歷如初期信徒在五旬節時所經歷的聖靈的澆灌(6節)
。他們領受了聖靈的浸，表示經歷了聖靈同在的能力，有份於聖靈的恩賜。
8～20節記載保羅在以弗所的盡職及其果效。在保羅一生漫長而多變化的事工中，他在以弗所停留的時間比任何其它城市都久。路加記載了保羅在以弗所工作的情形：(1)他有三個月的時間在會堂作見證，辯論神國的事，勸化眾人(8節)和
(2)他有兩年的時間在推喇奴學房辯論(9節)
。主用保羅把主的道傳遍了以亞西亞
(10節)
。神也透過保羅，行了許多奇事，且醫病趕鬼(11～12節)
。甚至有猶太人擅用主耶穌的名字來趕鬼，反被惡鬼所勝，引致主名尊大(13～17節)
。當時有多人真正地悔改，因為他們認罪，並對付罪，而焚燒邪書；因此主的道大大興旺而且得勝
(18～20節)
。
21～22節記載保羅之計劃。保羅定意經過馬其頓回耶路撒冷，然後往羅馬去看看。於是他打發提摩太等人先去馬其頓。保羅此番去耶路撒冷的目的，主要是為著幫助那裏的貧乏聖徒，要把馬其頓和亞該亞等地教會的捐款帶到耶路撒冷(羅十五25～26)。
「推喇奴的學房是什麼地方？(徒十九9)
」推喇奴學房是一個講學的會所，或學校房子，推喇奴就是房主，或教師。若是教師的話，他的名字(Tyrannus)勢必被學生戲稱為「暴君」(Tyrant)。保羅借用這學校，來辯明主道，傳揚福音。在有些聖經古卷中，於徒十九9節「天天辯論」之前加上有「從第五時至第十一時」，一句，就是現今上午11時至下午4時的時分，這可能是推喇奴自己不用的講堂時刻，就給保羅方便使用的，這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的無論是猶太人，是希利尼人(徒十九10，即希臘人)，都聽見了主的道。
|
|
鑰節 |
主的道大大興旺，而且得勝。
(徒十九20) |
|
鑰字 |
「於是主的道大大興旺，而且得勝」(徒十九20)──「這是路加聽說或知道這些年以弗所發生的事之後，所得的簡短印象。「大大」一詞意指無可抗拒的龐大力量。一切事實，力量，都集中在一個主題之下──傳揚主的道──不管是猶太人會堂，或希臘學房，或特別的奇事，或有人假冒耶穌的名，或魔鬼的憤怒，都促成了神的工作。這一切事導致一個結果，就是「主的道大大興旺」。
我們若有保羅的異象和保羅的觀念，就不會說由於敵人太多，我們不如放下工作；相反的，我們會留在那兒，直到五旬節；祂的事工我們會堅持下去。「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」這正是這個故事的精神所在。世代是邪惡的，但邪惡的世代可以為神的僕人製造最好的機會。
我們若希望看見神的道在我們所住的城市裏大大興旺，就必須好好思考這個故事，找出其中的祕訣；將自己順服在神的靈之下；用保羅那樣的謙卑、虔誠來服事主。那麼，雖然現今的世代邪惡，主的道必大大興旺。」──《摩根解經叢書》 |
|
綱要 |
本段可分為三段：
(一)
保羅為施浸約翰的門徒施浸(1～7節)──按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；
(二)
保羅在以弗所的盡職及其果效(8～20節)──
（1）
在會堂三個月，在推喇奴學房兩年叫一切住在亞西的人，都聽見主的道(8～10節)，
（2）
行了許多奇事，且醫病趕鬼(11～12節)，
（3）
祭司長士基瓦的兒子擅自奉主耶穌的名趕鬼，反被鬼制伏，引致主名尊大(13～17節)，
（4）
多有人認罪、焚燒邪書，因此主的道大大興旺(18～20節)
；
(三)
保羅之計劃(21～22節)
──先去耶路撒冷，然後往羅馬去看看。 |
|
核心啟示 |
本段經節最末了的一句話是全段的關鍵所在：「因此，主的道大大興旺而且得勝(中文聖經無「因此」二字)」(20節)
。雖然路加並未記載保羅在以弗所兩年多的事工細節，但他主要記錄的，就是為著解釋「因此」二字；目的就是讓我們看見保羅傳「主的道」，所遭遇到的困難，以及所獲得的勝利。「主的道」在以弗所遭遇到仇敵的抵擋，包括：(1)對福音的真道沒有充分的認識與經歷，例如亞波羅的十二個門徒(1～4節)；(2)叫人心裏剛硬不信，甚至毀謗這道，例如頑強固執的猶太人(9節)；(3)有人甚至以假冒的方式，擅自奉主耶穌的名趕鬼，例如祭司長士基瓦的兒子(13～14節)；(4)惡人鼓動擾亂反對這道，例如銀匠，名叫底米丟(23～32節)。然而，「主的道」大大興旺而且得勝。本段有三件事值得我們注意保羅如何傳講和辯論「主的道」，及其果效：
(一)
保羅在會堂講道(8節)──(1)他無所顧忌的，而「放膽講道」；(2)他「一連三個月」，鍥而不捨的傳道；(3)他藉著「辯論」，而與人面對面的解疑辯正；(4)他信息的中心題目，就是「神國的事」；(5)他為著「勸化眾人」，而諄諄善誘地陳明真道。
(二)
保羅在推喇奴學房天天辯論(9～10節)──
(1) 從會堂轉進到學房 (9節)。保羅花了三個月在會堂裏講道(8節)，但有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗「主的道」，保羅便毅然離開他們。當我們在不信的人中間不能有正常的見證時，最好的辦法是『從他們中間出來』(賽五十二11)。許多時候，沒有分離就沒有見證。
(2) 使那一帶地方的人人都聽見主的道(10節)。有兩年的時間，保羅不但自己殷勤傳道，並且可能訓練門徒，使他們也出去傳福音，將「主的道」帶至其他地方。並且各地都有人前來以弗所，聽保羅講「主的道」，然後回到自己原來的地方去傳福音、設立教會。我們應該裝備自己，好在福音的事工上盡自己的一份，與人分享「主的道」好處。
(三)保羅傳講的果效(18～20節)
──保羅藉著聖靈的能力，見證基督的復活，使「主的道」傳遍亞西亞一帶；並且因著「主的道」使以弗所信徒見證認罪悔改與對付已往罪行，因此主的道在以弗所大大興旺而且得勝。十九世紀屬靈復興影響所及，電影院、酒館、妓院紛紛關門歇業，可見「主的道」對社會確實發揮了『鹽與光』的作用，使人徹底解決與罪惡和世界有關的問題。 |
|
默想 |
(一)
本段指出領受約翰悔改浸的十二個門徒的知識並不完備，因為保羅的幫助，認識三種的浸：(1)約翰的浸――經歷了悔改轉向神(4節)；(2)奉主名的浸――經歷了歸入主耶穌的名下，與主同死、同復活(5節)；(3)聖靈的浸――經歷了聖靈澆灌的能力，有份於聖靈的恩賜(6節)。我們對救恩的真理是否有全備的知識？是否還需要補課呢？
(二)
保羅以推喇奴的學房為據點，將福音傳遍亞細亞，與《啟示錄》二～三章中所提的亞西亞七個教會(啟一4，11)
的建立有否直接的關係？我們是否有計劃地將福音帶至其他地方呢？
(三)
祭司長士基瓦的七個兒子假藉主的名趕鬼，不得主的稱許，又被鬼制伏(13～17節)
。我們是否相信、認識、愛慕、高舉、並尊崇主的名，而奉主的名行事呢？
(四)
以弗所教會的建立與增長的快速是因主的道大大興旺而且得勝(20節)
。主的道是否在我們的心及我們的教會先興旺呢？而且我們能擺上什麼，使主的道大大得勝呢？ |
|
禱告 |
主啊!願袮的道大大興旺而且得勝。求袮保守我們不被世務纏身，能為著福音勇往直前。 |
|
詩歌 |
【復興袮工作主】
(《聖徒詩歌》647首第
4節)
復興袮工作，主！祝福袮的話語；
但願袮道所有真理，到處被人高舉。
(副)
復興袮工作，主！我們現今等候；
但願正當我們們俯伏，袮就顯現能手。 |