七月二十二日

讀經

徒十八；保羅結束第二次出外傳道。

重點

《使徒行傳》第十八章記載保羅第二次傳道旅行最後階段裏發生的事。這一次旅行傳道大約兩年到兩年半的時間（主後50～52年），其最突出的一點是福音進入歐洲大陸──從腓立比開始，經過暗妃波里、亞波羅尼亞，到了帖撒羅尼迦。後來又來到庇裡亞、雅典、哥林多、以弗所(19節)。在大部份地方，保羅一行人不但傳福音，也建立教會。

1～17節記載保羅在哥林多傳道。保羅離開雅典，到了哥林多，就投奔亞居拉和百基拉夫婦，並與他們同住作工(1～3節)。每逢安息日，保羅依照慣例進入會堂傳道，迫切向猶太人見證基督；卻被會堂中的人抗拒、毀謗，保羅就表明將到外邦人中傳福音(4～6節) 。然而，管會堂的基利司布和他全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受浸(7～8節) 。神在夜間給了一個異象，鼓勵他(1)不要怕，只管講；(2)有我與你同在；(3)無人能傷害你；(4)這城裏有我許多的百姓(9～10節)。於是，保羅在哥林多待了18個月，將神的道教訓他們(11節)。可是，猶太人開始向羅馬人在亞該亞（希臘）的方伯(省長)迦流去抱怨，並把保羅帶到了審判台，但方伯不予審問，也沒有處理猶太人打管會堂的所提尼的暴力行為 (12～17節) 。

18～22節記載保羅回程的探訪。然後保羅離開哥林多，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉同行。保羅把百基拉、亞居拉留在以弗所，自己通過海路，經過該撒利亞，又去耶路撒冷，最後回安提阿去，這樣就結束了他第二次出外傳道的行程。

23節記載保羅開始了第三次傳道行程。保羅從敘利亞的安提阿出發，從陸路向西，進行第三次旅行佈道。他先經過加拉太與弗呂家，沿途探訪各教會、堅固眾門徒。

23～28節記載亞波羅的事工。那時生長在亞力山太的亞波羅來到以弗所，傳講耶穌，但僅止於約翰的洗禮 (24～25節) 。當亞波羅在會堂講道，亞居拉和百基拉聽到，就接他來，將神的道給他講解更加詳細(26節) 。亞波羅想去亞該亞（希臘)，以弗所的弟兄為他送行往亞該亞去，他在該處幫助蒙恩信主的人，並在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督(27～28節)。 

【註】

（一）『哥林多(Corinth)』離雅典約七十五公里，在哥林多地峽的西岸，與東岸的堅革哩相距不到二十公里。哥林多是一個很大的商業城市，也是羅馬的亞該亞省的省會。城內廟宇林立，且以淫靡著稱。著名的亞賽羅底特(愛神)廟誇稱擁有廟妓千人，吸引各地遊客。當時人稱『哥林多化』乃是『道德崩潰、淪亡，放蕩縱慾』之意。難怪『性』的問題成為哥林多教會的一大難處(林前五章) 。

（二）『堅革哩』位於哥林多的東邊，是哥林多地峽東岸愛琴海的港口城市。

（三）『以弗所(Ephesus)』是亞西亞省的省會，位於地中海東部的愛琴海東岸，為羅馬帝國的駐防城，又因地處海陸要衝，商品由海外運來，經以弗所送到各地，故為小亞細亞一帶之商業重鎮。在這裏有稱為世界七大奇觀之一的亞底米廟，全廟用大理石築成，有高達二十公尺的大理石柱一百二十七根，極其輝煌。以弗所城又稱為守廟之城，拜偶像與行邪術之風非常興盛。由於有許多外地人到以弗所來朝拜亞底米，因此不少人靠亞底米廟維生，尤其是製造女神銀龕的生意十分發達。

保羅第二次傳道旅程的總結（使徒行傳十五41～十八22）

鑰節

遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。 (徒十八2～3)

鑰字

「一個猶太人名叫亞居拉……帶著妻百基拉」(徒十八2) ──保羅進哥林多城，他的名聲在猶太人的環境中可謂非常熟悉，因為他在手藝方面謀生，為多人所知曉的，現在他又在找工作的機會，也由於這種情形使他認識亞居拉與他的妻子百基拉，他們最近從羅馬被驅逐出境。那是他們還沒有信主，以後受使徒的話勸導而歸向了主。所以與使徒一同作工。

保羅內心多麼急切地要將福音傳給群眾，他們在哥林多熱鬧與陽光的街道上，保羅真想帶他們一個個進入救主的國度。有人也真像保羅一樣有急切的心，在講臺上看見那麼多的眼睛看他們，但卻不關心個人的靈魂。主不是這樣，他只願出去找一個撒瑪利亞婦人。祂也在樹下站住，呼召一個稅吏。腓利與主相像，在途中與一個太監談道，他熱切的心與在撒瑪利亞傳道一樣。這位使徒也曾熱切向禁卒、呂底亞及提摩太傳道，又向群眾傳揚福音。

這不是神秘密的試驗嗎？我們如果不關懷一兩個人，祂也不會使用我們領多人歸主，我們向個人傳道的經驗，就配備我向多人工作，神的國是一個一個地進入的，如果基督的工人先著手領鄰居信主，這會有多大的果效！──邁爾《珍貴的片刻》

綱要

本段可分為四段：

(一)在哥林多傳道(1～17節)──

(1) 與亞居拉和百基拉夫婦同住作工( (1～3節)，

(2) 每逢安息日在會堂傳道(4節)，

(3) 向猶太人證明耶穌是基督，卻被抗拒(5～6節) ，

(4) 管會堂的也信了主，也有許多哥林多人相信受浸(7～8節)，

(5) 夜間主在異象中對他說話 (9～10節)，

(6) 在哥林多長住十八個月教訓人(11節)，

(7) 被猶太人控告，但方伯不予審問(12～17節)；

(二)回程(18～22節)──

(1)離開哥林多到以弗所(18～20節)，

(2)離開以弗所經耶路撒冷回安提阿(21～22節)；

(三)開始第三次出外傳道行程(23節) ──從安提阿出發，堅固眾門徒；

(四)亞波羅的事工(24～28節)──

(1)來到以弗所，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人(24～25節)，

(2)百基拉和亞居拉將神的道給他講解更詳細(26節)，

(3)轉往亞該亞幫助許多蒙恩信主的人(27節)，

(4)傳道極有能力，駁倒猶太人(28節)。

核心啟示

當保羅孤身到達哥林多之時，神為他預備了亞居拉、百基拉這樣一對可敬可佩的夫婦，使他可以與他們同住、同業及同工。他們夫婦的事奉是將家打開接待人，與眾聖徒有美好交通，使保羅才能在當地傳神的道一年零六個月。後來他們一家移往以弗所，又扶助了另一神所重用的年輕使徒――亞波羅，也是接他到家裡，將真理向他闡明。後來亞波羅就將這番教導的結果，由以弗所一直作工到哥林多（林前三6）。有關亞居拉和百基拉事奉的榜樣，本章有如下的記錄：

(一)同住、同工的夫婦(3節)：這對夫妻接待保羅，與他忠心同工，更為保羅不顧性命(羅十六4)。我們的教會有多少對同心愛主、事奉主的夫婦？

(二)同心、同行的夫婦(18節)：這對夫婦為福音的事工從哥林多移往以弗所。我們的婚姻、家庭、遷居、移民是否全是為著基督和教會？

(三)可信、可託的夫婦(19節)：保羅把以弗所的教會託付他們。這樣的夫婦是教會之寶。我們的教會有多少對可託付的夫婦？

(四)熟悉神的話的夫婦(26節)：他們能把神的道講解得更詳細，必然是因他們對神的話下過功夫，熟悉並操練神的話。我們是否都熟悉神的道？

(五)有智慧、有愛心的夫婦(26節)：他們接待亞波羅，並在屬靈的事上幫助他。他們以愛心的『接待』代替『批評』，以『私下』的幫助代替『公開』的指正。聖徒是否因著結識我們，生命與事奉有轉變？

(六)不計較排名的夫婦(2，18，26節)：聖經中妻子百基拉的名字常排在丈夫前面。我們是否像他們一樣不計較排名？

【回到農場去】有一個窮苦出身的孩子，他的志向是進大學，進神學，然後獻身作傳道人；家境雖然困難，但他總算設法讀完了中學。畢業後身體欠佳，醫生叫他另換一種生活方式。於是他就在農場裏作工兩年。以後他考進了大學！但是求學的現實沒有帶給他平安。主的聲音仍是要他在農村裏作一忠誠的信徒，幫助村子裏的教會。他為了要逃避這個聲音，曾進入極大的爭戰中。終於他抑服了自己的野心，決定回到農場去。十年後，他是農村教會的一位長老。他從來沒有上過講臺，但他的精神和影響給教會帶來了復興。主安排你作甚麼肢體，你就作甚麼肢體。

默想

（一）路加特別記載保羅去投奔亞居拉和百基拉夫婦(徒十八2)。他們把家打開為主使用，接待主的僕人，真是為主而活的好榜樣。我們的教會有多少對同心愛主、事奉主的夫婦呢？我們在教會中有沒有同業、同工、同住，彼此關心，互相照顧，彼此支援的肢體呢？

（二）主在異象中，鼓勵保羅「不要怕」(徒十八9) ，含示當時保羅的心裏確有些懼怕 (林前二3)。然而當主對他說，「我與你同在」(徒十八10) ，他便放膽繼續傳講。面對困境或逼迫，不要害怕，不要灰心(賽四十一10)，因主與我們同在。

（三）亞波羅只曉得約翰的浸禮，在真理的認知上不足，所以限制了他起初的事奉(徒十八25)。亞居拉夫婦以愛心、智慧和謙卑的教導，將真理向他闡明，以至亞波羅受教後，在傳福音上大有能力 (徒十八28) ，後來被稱為使徒，這對我們有何提示？我們是否也肯默默的教導和付出，好成全其他的肢體呢？

（四）亞波羅是一個有學問的人(徒十八24)，但他肯虛心接受別人的指正((徒十八26)，實在難能可貴。我們是否也有亞波羅謙卑受教的心，被主塑造，成為祂合用的器皿呢？

禱告

親愛主，願我們的婚姻、家庭都是為著基督和教會。

詩歌

【花费】(《生命诗歌》541首)

主,我今将自己交在袮恩手中,

我只望能为着教会花费；

虽不知我前途有何患难或痛苦,

若是为着袮教会,何来懊悔!

視聽――花费～生命诗歌