|
七月二十一日 |
|
|
讀經 |
徒十七；保羅在希臘的福音事工。 |
|
重點 |
《使徒行傳》第十七章繼續記載保羅第二次傳道的旅程，而福音的事工向前推進到希臘，包括帖撒羅尼迦(1～9節)，庇哩亞(10～14節)
，和雅典(15～34節)
。
1～9節記載保羅在帖撒羅尼迦傳道，而引起騷動。保羅和他的同工經過暗妃波里，亞波羅尼，來到帖撒羅尼迦。保羅按照慣例，一連三個安息日在會堂傳道，講解陳明基督必須受害，從死裏復活；因此有些猶太人信了，同時還有許多虔誠的希臘人及好些尊貴的婦女
(1～4節)；不過也有些猶太人因嫉妒，就找人鬧事，迫使他們離開(5～9節)。在找不到保羅的狀況下，就抓住耶孫等人到地方官那裏，假藉名義向官府控訴保羅。後來，地方官找不到證據，遂准許了耶孫等人的保釋。
10～14節記載保羅在庇哩亞傳道，而再受干擾。保羅和西拉夜間往庇哩亞去，還是立即先進猶太會堂傳道。賢明的庇哩亞人多有相信的，就甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道是與不是(10～12節)
。但因受帖撒羅尼迦猶太人的攪擾，逼使他們提早離開，而西拉和提摩太留在了庇哩亞(13～14節)
。
15～34節記載保羅在雅典傳道。保羅被一些弟兄安全地帶到了雅典。保羅因看見滿城都是偶像，禁不住心裏著急，到處與人辯論(16～18節)
。因為保羅所傳講的是「耶穌與復活道」，所以便被邀請到亞略巴古(雅典議會開會的地方)，講給眾人聽(19～21節)。保羅由「未識之神」對雅典人講起造物者，與人的關係，和基督從死裏復活，作人信的憑據。保羅信息的重點：(1)神是造物的主，祂給人類創造可居住的宇宙，祂不住人手所造的殿(24節)；(2)神是賜生命的主，祂將生命、氣息、萬物賜給人類，祂不用人手服事、供應祂(25節)；(3)神創造人類(26節上)，祂不是人類所能用手藝、心思製造的(29節)；(4)神預定人類的年限和疆界(26節下)，祂卻是永活並無所不在的(27節)；(5)神供給人類生命的本能(28節)，祂要我們人藉此本能來尋求、揣摩而得著祂(27節)；(6)人是神所生的(28節下～29節上)的活物，所以不可將祂當作死物(29節下)；(7)神是寬容人的主，不以人所不知的為罪，祂要人趁著還活著的時候悔改(30節)；(8)神是審判的主，祂為人類設立了基督，我們人必須藉著基督才能通過祂公義的審判(31節上)；(9)神叫基督從死裏復活，給人類作可信的憑據(31節下)
。眾人聽了保羅的信息，有譏誚的，有敷衍的，但也有幾個信的(32～34節)。
【註】
(一)
『暗妃坡裡
(Amphipolis)』位於腓立比之西約30公里，因有羅馬帝國的軍事大道經過，所以是一個商業中心，也是馬其頓的邊防重鎮。
(二)
『亞波羅尼亞(Apollonia)
』位於帖撒羅尼迦之東約52公里，暗妃坡裡之西約35公里。由於羅馬帝國的軍事大道
Agnatain Way
行經此地，所以是一個商業和軍事的重鎮。
(三)
『帖撒羅尼迦(Thessalonica)』是馬其頓的首府，位於腓立比西南方約一百六十公里處，境內有一個猶太人集居區，所以有猶太人的會堂，是現今的Thessaloniki，又名Salonika。
(四)
『庇哩亞(Berea)』是馬其頓省境內的另一座城，位於帖撒羅尼迦西南方約八十公里處。
(五)
『雅典(Athens)』是亞該亞省的重要城市，但非首府(首府是哥林多)；它是蘇格拉底、柏拉圖、亞裡斯多德等大哲學家的家鄉，為希臘文學、藝術、哲學的中心。
(六)
『亞略巴古(Areopagus)』位於雅典上城正西及市集南面，是一個離開地面約十公尺的突起小山丘，該處曾一度設有議會(亞略巴古院)，在宗教和教育方面頗具權威，他們自視為引進新宗教與異邦神祇的監管人，也審查周遊講學人士的資格。 |
|
鑰節 |
保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急。(徒十七16) |
|
鑰字 |
「心裏著急」(徒十七16)――「著急」原文字義是「憤慨」、「怒火中燒」、「被刺激」，是指保羅的心靈被滿城的偶像激動起來，持續的感覺到裏面有很沉重的負擔，如同怒火中燒。因偶像、祭壇、廟宇破壞人尋找神，保羅「心裏著急」，他立刻在猶太「會堂」、「市上」、「亞略巴谷」，到處與「猶太人」、「虔敬的人」、「所遇見的人」和「以彼古羅和斯多亞兩門的學士們」「辯論」、「爭論」、「傳說」和「傳講」關於「耶穌與復活的道」。我們內心深處是否也有一股激情，憤怒，驅策力，要傳福音給拜偶像的人呢？ |
|
綱要 |
本段可分為三段：
(一)在帖撒羅尼迦(1～9節)――
(1)安息日在會堂傳道，保羅辯論和講解陳明基督從死裏復活(1～3節)，
(2)有些人附從，有些人因嫉妒，而假藉名義向官府控訴(4～9節)；
(二)在庇哩亞(10～14節)――
(1)庇哩亞人甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是
(10～12節)，
(2)但保羅受帖撒羅尼迦猶太人的攪擾，被迫離開(13～14節)；
(三)在雅典(15～34節)――
(1)保羅因見滿城偶像，心裏著急，到處與人辯論(15～18節)
，
(2)保羅被帶到亞略巴古(19～21節)，
(3)保羅的信息 ，從『未識之神』講起(22～31節)，
(4)眾人聽了，有譏誚的，有敷衍的，但也有幾個信的(32～34節)
。 |
|
核心啟示 |
路加用不同的詞來描述帖撒羅尼迦人和庇哩亞人的相信；雖然兩者的基本意義相同，但仍然隱含著一些區別。路加說帖撒羅尼迦人「附從」(4節)保羅和西拉，指他們的信心是建立在「被說服」的基礎上。他又說庇哩亞人多有「相信」(12節)的，那不單單指被辯詞說服，而是指靈裏的完全相信。庇哩亞的人被聖經稱作賢於帖撒羅尼迦的人，不是因為知識、才幹、財富、地位，是因他們(1)甘心領受――渴慕的心；(2)天天考查――殷勤追求；(3)要曉得這道是與不是――慎思明辨。他們查考所帶來的結果是「中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少」(12節)
。
英國解經王子摩根說：『解經的秘訣無他，乃是用功讀聖經，用功再用功。』所以我們若要「曉得這道是與不是」，便須從「考查聖經」入門。『考查』在原文的意思是『搜尋』，好像丟了一件東西，要翻箱倒篋地去搜尋那一件東西；考查聖經，就是不著急地、慢慢地、仔細地來讀聖經。我們對於聖經要用搜尋的態度來讀它，每一句話都要讀到領會了才算數。讀的時候要問：這句話是甚麼時候寫的？是誰寫的？是寫給誰的？是在甚麼情景裏寫的？有甚麼感覺？為甚麼寫這句話？寫這句話是要達到甚麼目的？我們把這些問題慢慢地在那裏問，仔細地在那裏找答案，一直等我們找到了我們所要的才可以。
【神的話】一八九四年的某一天，許多中國的信徒聚集商議，要送一件禮物給慈禧太后，慶祝她六十大壽。在祝壽當天，他們也參加了這一行列，送了一個精緻的松木匣子，裏面有一個紅色的絲絨匣子，再裏層是光可鑑人的銀匣，銀匣中放著一本聖經，這本聖經有四磅半，用白色緞子為書頁，四週印上金花，書面是銀製的，上面刻著幾隻鳥和一叢竹，鳥代表信徒，竹報平安。如今這本全新精裝聖經，卻在美國聖經公會的藏書室，一本未曾用過的聖經，對於慈禧太后有甚麼價值？
今日大部份信徒家中都有聖經，甚至不只一本，有的更是皮面金邊。但若只是放著不用，於你又有何益處呢？盼望我們都能有實踐神的話使生活信仰化的決心。 |
|
默想 |
(一)保羅被稱為「那擾亂天下的」(徒十七6)。今天我們所傳的福音是否同樣充滿活力，帶給人天翻地覆的改變呢？
(二)庇哩亞的人在哪些方面「賢於」帖撒羅尼迦的人(徒十七11)？我們對主的話是否認真呢？是否「天天考查」呢？
(三)保羅的講道的核心內容(22～31節)是什麼？他以「未識之神」為講題，來介紹這位真神：(1)祂是造物的主(24節上)；(2)祂是天地的主(24節中)；(3)祂是賜恩的主(25節)；(4)祂是生命的主(26，28節)；(5)祂是可尋的主(27節)；(6)祂是監察的主(30節)；(7)祂是審判的主(31節上)；(8)祂是復活、可信的主(31節下)。從這段傳福音的信息，我們可以學到什麼功課呢？ |
|
禱告 |
親愛主，賜我們渴慕袮話語的心，領受真道，天天查考聖經。 |
|
詩歌 |
【袮的話】(《天韵诗歌――风和爱》第4辑)
我將袮的話語，深藏在我心，免得我得罪袮，免得我遠離。
哦主啊！與我親近，我愛袮聲音，作我腳前的燈，作我路上的光。
天地將要過去，袮的話卻長存，天地將毀壞，袮的話卻長新。
我將袮的話語，深藏在我心，免得我得罪袮，免得我遠離。
哦主啊！與我親近，我愛袮聲音，作我腳前的燈，作我路上的光。 |