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六月二十一日 |
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讀經 |
約十八1～27；主耶穌被捕受審與彼得三次不認主。 |
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重點 |
約翰福音從十八到二十一章，這末了的四章給我們看到，神兒子在地上已經走到最後的一段路，而第十八章我們進入祂受難的記錄。第十八章頭二十七節記載了四件事：(1)猶大賣主；(2)主在客西馬尼園中被捉拿；(3)主在大祭司亞那院中受審；(4)彼得三次不認主。
1～14節記載猶大賣主和主耶穌被捕。那時，主渡過汲淪溪，進了橄欖山的客西馬尼園。猶大知道該地方，就率領一隊羅馬士兵，和祭司長並法利賽人的差役來抓拿主耶穌。主知道自己將面對的事，就問他們，「你們找誰?」他們回答說要找的是拿撒勒人耶穌。祂說：「我就是。」他們被這話一懾，竟退後倒在地上。主再次問他們要找的是誰，他們照樣答覆。主也再次回答他們：「我就是」，並要兵丁放過門徒，以應驗祂以前所說的話(約十七12)。彼得拿刀削掉大祭司僕人的右耳，但主告訴彼得，祂要接受父要給祂喝的杯。於是祂就被抓拿捆綁了，而被帶到亞那（該亞法的岳父）面前受審（闡釋起訴理由的聽證會）。
15～27節記載主耶穌在大祭司亞那前受審以及彼得不認主。約翰叙述了在亞那初審的時候，彼得和另一個門徒(大多聖經學者相信就是約翰)跟進大祭司的院子，此時彼得因為看門的使女的詢問第一次否認主。有舊日頭銜的大祭司亞那盤問主關於祂的門徒和教訓。主耶穌回答他，祂所說的教訓都是公開的，而沒有甚麼祕密，並提醒他：你為甚麼問我呢？他可以從聽過祂教訓的人得知。主在亞那面前的提問和陳述並不是對他的不敬，只是有一個差役用手掌打祂。當年作大祭司的不是亞那，而是該亞法（十八13），故此在非法的審訊後，亞那把主耶穌押解到大祭司該亞法面前。這時，有人問彼得是否是主耶穌的門徒，他再次不承認主。接著，馬勒古的親屬指證彼得曾同主耶穌在客西馬尼園子，他第三次不承認主，之後雞就叫了。
【註】『亞那』是在主後六至十四年任大祭司，後被羅馬巡撫革職，但當時的大祭司是終身職，所以他在猶太人的心目中，仍被視為合法的大祭司(徒四6)
。故他在猶太人中間仍舊舉足輕重，仍在幕後繼續行使大祭司的職權。他是大祭司該亞法的岳父，是主耶穌被捕和受審幕後的操縱者。『該亞法』在主後十八年至卅六年任大祭司，是羅馬政府所公認的大祭司。 |
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鑰節 |
「他們回答說：『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是。』賣祂的猶大也同他們站在那裏。耶穌一說：『我就是。』他們就退後倒在地上。」」【約十八5～6】 |
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鑰字 |
「我就是」(約十八5)
──在園子裏，猶太賣主，在院子裏，彼得不認主，但不能搖動主對人說︰「我就是」。主被捕後，被帶入祭司之宅被審，祂一連三次很平靜的對人說︰「我就是
I am He」（5，6，8節）。這與彼得在大祭司的院子裏說了三次「我不是」（17，25，26節），成了很明顯的對照。
此處的「我就是」，乃是耶和華啟示祂自己時所用的超越獨一的名字。祂曾向摩西說：「我是那『我是』」，又叫他向以色列百姓說：「那『我是』打發我到你們這裏來」
(出三14～15原文)。可見主在這裏所說的「我就是」，乃是帶有權柄，顯出祂能力的名字。所以當祂口出這一句話時，讓我們看見祂的威嚴和榮耀。而任何反對的祂人，在祂面前都站立不住，包括兵丁、法利賽人的差役、祭司長、千夫長以及猶大，他們都退後倒在地上。
主在這裡彰顯了祂的榮耀的大能，這榮耀乃是體現祂的名「我就是」當中。然而對我們蒙恩的基督徒而言，主說，「我就是」，說出祂的名能供應我們一切所需的。
因為祂大能的名是我們最大的依靠，是我們的戰時兵器、病時膏；而在祂寶貝的名裡，我們就有喜樂和榮耀；祂得勝的名使我們不被罪惡所勝，不被艱難和壓力擊倒。 |
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綱要 |
本段可以分成四小段:
(一)
主耶穌在客西馬尼園被捕（1～14節）──猶大賣主，主說「我就是」；
(二)
彼得第一次不認主（15～18節）──彼得不承認，說「我不是」；
(三)
大祭司盤問耶穌（19～24節）──你為甚麼問我，可以問那聽見的人；
(四)
彼得第二次和第三次不認主（25～27節）──又不承認，立時雞就叫了。 |
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核心啟示 |
「約翰福音第十八和第十九章，這兩章讀起來，也許有人會認為只不過是關於主耶穌『受苦』和釘十字架的歷史性記載，但它的含意卻更多更深。實際上，其真正的意義和和價值並不是歷史性的，乃是屬靈的。最終，主耶穌總算來到了這個時辰，就是祂從高天來到地上的最高目的。這就是祂常說的『我的時候』。祂曾說過許多，關于祂為何來到這個世界的事。現在這一切都集中在這個時候了。
我們必須要認識一件事，經過了將近兩千年的時間，地域幾乎遍及全世界，以及對於繼續加增著的各種不同的國藉，語言，階級，環境的廣大人群，主耶穌一直在證明的就是祂在那時候已經達到了完全，並不因基督教近兩千年來的發展而使祂有所增添。以前的祂並不比現在的少一點。以後的祂也不會變得比現在所是的更多更偉大更奇妙。並且，關於祂子民以後的經歷也都呈現在這裏了。要認識到這一點，需要對於祂的所謂受苦、審判和死亡的觀念有一個完全的轉變，這最終和包括性的實際就是祂的王權。但從這兩章的表面來看，卻一點也看不出祂那為主的身份來。
在對管理和王權主要的構成有了正確認識之後，我們再來看一下猶太教的情形，今天存在在世界各地的猶太教，正如那時的猶太教一樣，是大祭司和議會掌握統治一切。這龐大的猶太人的組織無疑是完全聽憑他們的裁判和命令。反抗那個權柄，懷疑它的公正必定會給犯人帶下天的審判，那就是將他們趕出去或被處死刑。
主耶穌知道這一切，於是作了兩件事。祂向它挑戰並駁斥它，然後毀壞了它。
從一切物質和天然的立場來看，祂似乎完全處於不利和『軟弱』的情形中，就在那個時候，祂卻徹底擊敗了他們。」──
史百克《默想約翰福音》 |
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默想 |
（一）
何等的莊嚴！主從容地走進客西馬尼園(1節)。我們肯隨主走進「榨油之地」，在受苦處儆醒嗎？
（二）
何等的可笑！一隊士兵竟然拿著燈籠、火把來找這世界的光(3節)。我們是否明白人的抵擋與攔阻，不能阻止主帶領我們積極往前？
（三）
何等的愛顧！主寧願自己一個人擔當，故要求捉拿祂的人，讓跟隨祂的門徒離開（8節）。我們是否知道，在任何為難中，祂都掛念，為我們承當，仍是護衛我們嗎？
（四）
何等的奇妙！主沒有行神蹟救自己，卻行神蹟醫治敵人的耳朵(10節)。我們是否看見屬靈爭戰的勝敗不在血氣之勇，乃是能否照神的旨意成就嗎？
（五）
何等的代價！主從父手裏接過受苦和受死的『杯』(11節)。我們是否已準備好喝『這杯』，甘心樂意的順服父神一切的安排嗎？
（六）
何等的軟弱！彼得作夢也沒想到會與仇敵一同烤火，更沒有料到自己會三次否認主(18節)。我們是否曉得自己亳不可靠，只有祂不改變的愛才能溫暖我們的心嗎？
（七）
何等的不法！亞那用不正當的法律程序審訊主，而祂沒有為受羞辱而不平，乃是仍為真理作見證（19～24節）。我們是否憑著主的生命，不卑不亢地面對不合法的事嗎？ |
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禱告 |
親愛主，幫助我們在任何環境中，不退縮，也不強出頭，但讓我們與袮一同體會『袮就是』。 |
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詩歌 |
【耶穌這名甜美芬芳】(《聖徒詩歌》166首)
一
耶穌，這名甜美、芬芳，慰我痛苦心情；
我心歡樂，我口歌唱這個寶貝的名。
（副）美哉！妙哉！神的愛子作我寶貴救主；
為我降生，為我受死，流血將我救贖。
二
耶穌原有神的形像，竟來成為人子；
虛己取了奴僕形狀，使我作神後嗣。
三
耶穌乃是生命、亮光，乃是真理、道路；
今在我心作主、作王，將我引導、安撫。
四
寶貴救主遠勝奇珍，時刻滿足我心；
解我愁苦，消我煩悶，永遠與我相親。
五
寶貴救主不久再臨，按我與祂同在；
身體改變像主榮形，安息直到萬代。
（副歌）榮哉！樂哉！
耶穌我主，永是我的榮耀；
榮耀之名乃是耶穌，我要永遠稱道。 |