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三月二十九日 |
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讀經 |
路一1～25；宣告施浸約翰的降生。 |
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重點 |
路加福音第一章1～4節是本書的序言，說明路加寫此書的主題，資料來源，寫作的方法目的。路加經過詳細查考，照傳道人所傳有關基督耶穌的救恩和真理，以優美的文筆、歷史家的風範，按著道理的次序寫出這卷福音書。路加寫這福音書的目的，是使提阿非羅知道所學之道都是確實的，因為所記載的都是真人真事，並不是臆說。
本章首先詳述了基督的先鋒施浸約翰出生前的事蹟（5～25節），而祭司撒迦利亞是這場景裏的中心人物。當時正值希律的統治（希律大帝，主前37～34），撒迦利亞遇上一生難得的機會，抽到籤進入至聖所（5～9節）。天使加百利就在撒迦利亞預備燒香之際，向他顯現，並對他宣佈他要和妻子以利沙伯生一個兒子，稱為約翰。約翰一生要作拿細耳人（民六1、4），為救主的來臨豫備道路（10～17節）。但撒迦利亞心生疑惑（他跟以利沙伯當時已年紀老邁），仍要求憑據或一個兆頭，以致神管教他，給了他一個兆頭，就是他要變得既啞且聾，直到那應許實現了（18～23節）。以利沙伯懷孕後，在家中隱居了五個月；她感到歡喜快樂，因為主要把她因沒有孩子而帶來的羞恥除去（24～25節）。
【註】
(一)
「亞比雅班」──大衛時代起，祭司分24班，亞比雅班為第八班。按規例，每班祭司服事時間是八天，從這安息日至下一個安息日，每年輪值兩次。當時每班祭司約有一千人。祭司的任務之一，就是確保在聖殿裏至聖所和聖所之間香壇上的香要日夜燃燒；並且要在獻早祭前換上新香，獻晚祭後也是如此(出卅6～8；撒上二28；代上廿三13；代下廿九11)。而同一班次有許多位祭司，並非人人都可進去執行此一任務，故以掣籤來決定，惟有中籤者才得進去。按當時共有一萬多名祭司，故中籤進殿燒香的機會，一生頂多只有一次，可見這乃是一個獨特且光榮的權利。
(二)
「撒迦利亞變得既啞且聾是懲罰？還是蒙福？」──撒迦利亞看見天使時，就驚慌害怕；並聽說他將要生一個兒子時，因自己老邁(18節)
，心中就很自然的起了疑惑，難以相信神復活的大能。因此神管教他，使他成為啞吧，不能為神作見證。撒迦利亞從變成啞吧直到約翰出生，其間至少有九個多月。這段時間對他來說，未嘗不是蒙福的機會。他聽不見任何聲音，不能與人交通，因而促使他轉向神、並與神交通，更多認識並經歷神，所以他恢復說話以後所作的第一件事，就是讚美神(64節)。
(三)
「施浸約翰一生的使命」（14～17節）：
（1）
他的出生將使他的父母和許多人歡喜快樂；
（2）
他在主面前將要為大；
（3）
他要使許多以色列人回轉歸主──他們的神；
（4）
他必有以利亞的心志能力，行在主面前，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；
（5）
又為主預備合用的百姓。
約翰將成為基督耶穌的開路先鋒，為救主預備道路。 |
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鑰節 |
這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。使你知道所學之道都是確實的。(路一3～4) |
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鑰字 |
「從起頭都詳細考察了」(一3)──路加並不是惟一的福音書作者，也不是第一個寫福音書的人；並且他不是十二使徒中的一位，當主在地上作工時，他也沒有在場。但他自己在序言裏提到已經有一些人照他們親眼見過的事實(彼後一16；約壹一1～4)
，寫書述說主耶穌的事蹟。因此，路加福音的資料來源可能來自：(1)馬可福音；(2)馬太的主耶穌言論集；(3)
保羅的見聞；(4)
主耶穌的母親馬利亞和她周圍的人；(5)
以及其他口傳的資料。路加獲得了第一手資料資料以後，乃是親自實地從起頭考察，連細節也多方考證。在聖靈引導之下，他就將它們順序排列，按照次序寫給收信人提阿非羅(意思是「愛神者」或「被神愛者」)，好讓他能知道所學的更確定，更有把握。
親愛的，路加雖然沒有親眼見過主耶穌道成肉身，他是如何完成路加福音呢﹖他一定花了許多時間訪問那些曾與主耶穌同行，與主耶穌談過話的人，並且他藉著禱告和聖靈的感動，完成了這項偉大的事工。我們一天花多少時間來讀經禱告呢﹖我們是否也願意以文字忠心傳福音給朋友和鄰居呢﹖ |
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綱要 |
本段可分為二段：
(一)
本書序言（1～4節)──使所學之道都是確實的；
(二)
施浸約翰出生的預言（5～25節)──使人回轉，歸於主他們的神。 |
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核心啟示 |
《路加福音》和《使徒行傳》都是路加寫的。關於他的生平事蹟聖經並無多少記載。若不是保羅寫書信的時候，提到他忠實的朋友和同工路加的名字三次（西四14，門4，提後四11），我們也許根本不知道他是誰。路加是新約作者中唯一的外邦人，被聖靈信托，而且他所寫了數量約佔新約聖經的四分之一。在這兩卷書中，路加是個隱姓埋名的人，對自己的名字，一次也不提。他不顯揚自己，只顯揚基督。
這樣為主用的人，實在是基督徒的好榜樣。這正如他名字路加的意思，他一生是為主「發光的」人；他雖然不是使徒，卻是一位被聖靈所重用的器皿，成了初代教會的一盞明燈。
從本書序言，我們看見路加並不是主耶穌生平事蹟的目擊者，他卻能將祂的言行作出如此完整且全面性的敘述。首先，當然要歸功於路加自己在序言裏所說：「從起頭都詳細考察了」（3節）──意即他曾利用各種機會，從事調查、詢問、蒐集有關主耶穌生平的各種資料。無疑地，路加是以《馬可福音》為第一手資料來源，估計在《路加福音》裡可以找到《馬可福音》裡的661節經文的320節。但他還怕自己記載錯誤，所以又親身從頭考察了一次，好使他寫的事「都是確實的」（4節）。而路加福音的內容，要比《馬可福音》來得豐富，在情節上，也較後者潤飾了不少。可見路加這個人，是個認真，确實，嚴謹的人。由此可見，神不能用一個馬虎的人作工人，不能用一個說話隨便，行事散漫的人為他傳道。
而且，路加提及禱告和聖靈比其他福音書都多，由此也讓我們看見，他一定是藉著禱告和聖靈的感動，提筆完成了這項偉大的文字事工。
【註──戴德生的讀經法】戴德生從年少的時候，就按次序有系統的讀聖經。他在六十八歲作見證說：「他四十年之久，讀過聖經從創世記到啟示錄四十遍，大約每天讀約三章，新約一章，詩篇一篇。有時因思想貫串，讀得多些；有時因為多默想，讀得少些。每年總把聖經讀一遍。」在他看來，讀聖經不但養活靈性，而且作他生活工作的指導。聖經于他，真是腳前的燈，路上的光。他常說：「有一位活神，這位活神在聖經里說話，神說一句，就算一句，凡神應許的，無不成就。活神仍然活著，聖經是活神所說的活話。凡神所說的，是靠得住的。」戴德生平習慣早起，守晨更。無論在任何環境中，決不改常。他說：「哪有先開音樂會，然后才調和樂器呢？每天讀經，祈禱，先与神調和，然后再与人見面，辦事。」在戴德生看來，研究聖經，在乎遵行聖經的話；所以他解經講道，都注重實行這一方面。正是因為他實行他自己所知道順服聖經的命令，應許，所以他能明白聖經的深奧。知道即行，越行越知道。如經上所記，你既知道這事，若是去行就有福了。 |
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默想 |
(一)
本書序言(1～4節
)
說出路加詳細考察有關基督耶穌的救恩和真理，就提筆寫信給提阿非羅。我們是不是以路加這種態度下功夫來讀聖經呢？我們是否真知道我們所信的都是確實的嗎？我們是否肯為福音，提筆寫信使人靈魂得救呢？
(二)
施浸約翰出生的預言(5～25節)
提到三個動人的名字：「約翰」(字義為神的恩典)
、「撒迦利亞」(字義為神記念)
和「以利沙伯」(字義為神的誓約)說出神的恩典是神記念祂的誓約所產生的結果。親愛的，我們是否將看似不可能的情形，交托給這位赐恩典的神呢？
(三)
撒迦利亞遇上一生難得的機會，抽到籤進入至聖所；他得到天使的啟示后，變得既啞且聾說明這又是一個蒙福的機會。我們是否能在靜默和孤寂中，學習體會神的應許呢？ |
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禱告 |
主啊，我們願每天在謮經上花功夫，以致加深對袮的認識。并學習「不住禱告」，經歷「被聖靈充滿」，像路加一樣，成為「發光的」基督徒。 |
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詩歌 |
【我真不知神的奇恩】(《聖徒詩歌》432首第1節)
我真不知神的奇恩為何臨到我身；
我也不知不堪如我，救來有何足多。
(副)
惟知道我所信的是誰，並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，都全備直到那日！
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