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二月九日 |
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讀經 |
太二十一1～22節；主耶穌進耶路撒冷。 |
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重點 |
馬太二十一章1～22節是記載主耶穌最後一次進入耶路撒冷。而從本章開始，我們要研讀主在地上最後一週所盡的職事，以及所受各種人的試驗。時間雖然短，但這幾天耶穌說了很多很重要的話，做了很多很重要的事。每句話、每件事與我們都有密切的關係，我們應仔細地去思想、去領受。頭七節記載祂進入耶路撒冷之前的準備。從8～11節，所記的是祂進城受到百姓的熱烈歡迎。在祂主宰的權柄之下的了豫備，主耶穌要兩個門徒去牽驢和驢駒過來，這件事情是要應驗先知以賽亞和撒迦利亞的預言(賽六二11，亞九9)，指出祂是騎著驢駒來的王(1～5節)。門徒照耶穌的話去牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭上讓耶穌騎上。眾人也把衣服和樹枝鋪在路上，並高喊「和散那」稱頌耶穌(6～9節)。耶路撒冷城為主耶穌而驚動，可惜眾人看祂並不是彌賽亞，而只是一個加利利拿撒勒的先知(10～11節)。接著，祂進聖殿，趕出作買賣之人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，並啟示出「神的殿必稱為禱告的殿」(12～13節)。主在殿裹行醫治瞎子、瘸子的神蹟，及小孩對神的讚美，引起了祭司長和文士的惱怒，而主引用詩篇第八篇二節的話，證明祂就是詩篇第八篇所豫言的那位道成肉身的救主(14～16節)。於是主離開他們，夜宿於伯大尼(17節)。早晨回城的時候，主耶穌肚子餓了，看見路旁有無花果樹，卻找不到果子，就咒詛無花果樹永不結果子，無花果樹立刻枯乾(18～19節)。從豫表來說，無花果樹是指當時神的以色列子民(耶二十四2，5，8），主渴望從他們得著果子使祂滿足，然而他們只有外面的儀式，卻沒有事奉的實際能滿足祂。自此，主棄絕了他們，直等到他們悔改。門徒訝異於無花果樹居然立刻枯乾(20節)。緊接著，主耶穌說了一段有關信心移山投海的事。人向神獻上信心的禱告，就從神得著移山投海的答應
(21～22節)。 |
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鑰節 |
『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』(太二十一13) |
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鑰字 |
『我的殿』(太二十一13)
──『殿』原文是『神聖的處所(sacred
place)』，指包括聖殿本身，並其四圍和院子的全部地區。而這裡的『殿』(12～13節)指的應該是「外邦人院」，是開放給外人敬拜用的院子。主耶穌在開始作工之時，曾潔淨一次聖殿(約二13～17)；此處是發生在祂被釘十字架前數日的第二次潔淨聖殿。第一次祂稱殿為『我父的殿』(約二16)，因祂是以神兒子的資格來潔淨聖殿；此處祂則稱『我的殿』，因祂是大衛的子孫，以王的資格來潔淨聖殿。13節是主把賽五十六7和耶七11兩段經節合成一句，解釋祂潔淨聖殿之舉。因為祂的殿應該是『禱告的殿」，是人與神交通、和神同工，讓神得著榮耀的地方；而之處如今却成了『賊窩』，被一班在殿裏作買賣的人，搞得烏煙瘴氣，使神無法在這樣的殿裏得著安息。
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【註】當時聖殿的祭司允許商人在聖殿的外邦人院作買賣，售賣獻祭用的牛羊鴿子及其他祭品；又因聖殿不收希臘和羅馬的錢幣，猶太人繳納殿稅或奉獻，須用指定的希伯來錢幣(出卅13～15)，故有兌換銀錢的人，為那些外來朝聖者提供方便。這類買賣商業行為，表面看似乎並無不妥，但實際上有下列嚴重的弊端：(1)因買賣是在聖殿的範圍內進行，神聖之地因而被玷污；(2)佔用外邦人的院子，剝奪了外邦人敬拜神的權利；(3)因祭司和商人勾結串通，祭司給予商人各種方便(例如祭牲未嚴格檢驗，有瑕疵者也予通融)，商人高價剝削，而祭司可以由其中獲利。 |
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綱要 |
本段記載主耶穌進入耶路撒冷，所作的三件事，可分為三段：
(一)騎驢駒進耶路撒冷城(1～11節)
──和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的；
(二)潔淨聖殿(12～17節)
──我的殿必稱為禱告的殿；
(三)審判無花果樹(18～22節)
──那無花果樹就立刻枯乾了。 |
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核心啟示 |
今天讀的這一段經節的主題是主耶穌進入耶路撒冷，而主的三個行動含有深厚的屬靈意義：
（一）騎小驢駒
(1～11節)
──當『主要用牠』(3節）時，這驢駒就成為主入耶路撒冷的座騎。「那人必立時讓你們牽來」(3節），『那人』就是驢和驢駒的主人(路十九33)。我們原來是在這世界的主人手下，被世上的事和罪惡捆綁住了，但有一天，主那權能的話臨到我們身上，我們立刻就從黑暗的權勢底下得著釋放，而歸給主用。所以不要緊緊綁住我們的驢駒、我們的兒女，甚至我們自己，總要解開；不但要解開，還要牽到主那裡去。我們是否受事業、學業、家庭、興趣……捆綁，以致難以被主使用呢？
（二）潔淨聖殿
(12～17節)
──這是主第二次潔淨聖殿。兌換銀錢……賣鴿子」，兌換庫幣、賣祭物，的確便利對神的敬拜。但人來聖殿是為贖罪，這些不公義的買賣卻陷人於罪，使人對獻祭輕忽，是例行公事，虛應故事一番。結果，人不但未被帶到神面前專心尋求祂─禱告，反倒沾染汙穢─成了賊窩。主耶穌潔淨聖殿之舉，表明主不容許祂的殿沾染任何汙穢。我們的身體就是神的殿，有聖靈居住在其中，我們是否容讓罪惡佔據我們的生命呢？
（三）審判無花果樹
(18～22節)
──猶太人收穫無花果有兩次，第一次在六月，另一次則在九月。當葉子茂盛時，樹上有先熟的無花果，是第一次的收穫，然後有第二次後熟的收穫。因此主才到樹前找，否則主不會去尋。可惜主耶穌見到這棵樹，滿了枝葉，卻沒有果子，正顯示出此樹的病態。從預表上說，那棵無花果樹指當時的猶太人(耶二四5，8，路十三6～9），空有宗教的儀式、節期、外表，卻毫無生命的果實，也沒有事奉的實際，所以主棄絕他們，直等到『樹枝發嫩長葉』(太二四32）以後，就是他們悔改，轉離過犯的時候，再接納他們(賽五九20，羅十一23）。在我們的教會中，是否充滿空有枝葉，沒有果子的信徒呢？而我們的生活是否有敬虔的實際(提後三5)
呢？我們是否時常有生命的流露，而結果子而生命不枯乾(約十五2，6)
呢？ |
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默想 |
(一)
主騎驢駒進耶路撒冷城(1～11節)
說出宇宙君王也要用我們!當「主要用牠」(3節)時，我們的態度如何呢？讓我們今天謙和順服，隨時候命吧！
(二)
主潔淨聖殿(12～17節)說出我們也要被祂清理乾淨!身為神的殿(13節)，在我們裏面是否潔淨呢？讓我們與祂交通，讓祂在我們的生命中作王，管理們我的一切吧！
(三)
主審判無花果樹(18～22節)
說出祂對我們也有期望!作為神栽種的樹(19節)，在我們身上是否結美果呢？讓我們結出生命的美果，讓祂滿足吧! |
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禱告 |
親愛的主，求袮潔淨我，並在在我的裏面作王，管理我的一切，以致我的禱告無阻隔地達到袮的面前；在生活中使我能結生命的果子，使袮得飽足、得安息。 |
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詩歌 |
【我以禱告來到袮跟前】(詞/曲：吳華樂作)
我以禱告來到袮跟前，我要尋求袮，
我要站在破口之中，在那裡我尋求袮。
主我是軟弱及無助，袮卻是我的力量，
以袮親切的手引導我，那就是我的得勝。
副歌：每一次我禱告，我搖動袮的手，
禱告做的事我的手不能做，
每一次我禱告，大山被挪移，
道路被鋪平，使列國歸向袮。 |