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二月五日 |
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讀經 |
太十九1～15；尊重婚姻和關懷孩子。 |
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重點 |
馬太清楚地把主耶穌的職事分成兩個階段；前段在加利利(四17～十八35），而後段在猶太地(十九1～二十七66）。十九1～2節，主耶穌開始朝向耶路撒冷前進，離開加利利，回到猶太境的約但河，在那裏醫治跟隨的群眾(1～2節)。接著，法利賽人以休妻的話題來試探主耶穌(3節)。在此段對話中，主以神起初造人的心意來回答，並揭示男女聯合成為一體，不可分開，而破壞神命定的合一(4～6節)。但法利賽人卻用摩西之休妻規定來質問祂(7節)。主表示摩西所訂休妻的條例(申廿四1)
，是因以色列人心硬，不理會神起初的心意，這條例不是神積極性的『吩咐』，乃是消極性的『許可』。然而，主嚴厲地說，現在若不是因為淫亂的緣故，休妻另娶或娶被休的婦女都是犯姦淫(8～9節)。門徒聽了主的教導後，便有極端的想法。他們想如果是這樣倒不如不娶
(10節)。主就提醒他們，只有那些從神領受特別恩賜的人，才可以獨身(11～12節)。那時，有人帶著小孩子來到主耶穌那裏，要主給他們祝福，而門徒一定忘記了当时主曾經說過的有關小孩子的話(18:4～6節），就責備那些人(13節)。主再次強調人要有分於諸天的國，必須棄絕驕傲、成見，像小孩子一般(14～15節)。 |
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鑰節 |
「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」(太十九6) |
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鑰字 |
「神配合的，人不可分開」(太十九6)
)──婚姻是神設立的，尊重婚姻就是對神的尊重。但隨著年日過去，這美好的婚姻被魔鬼及墮落的人性破壞得面目全非。神的本意是要人藉著婚姻結為一體，永不分離；然而，人的罪惡本性令離婚變得無可避免。因此我們今天活在一個漠視婚姻關係的世代，這是因人的墮落，將神起初的定規全打亂了。所以神的女兒應回到神創立婚姻的「起初」(4節)，持守真理的原則，成為這汙穢世代中的聖潔見證。
【註】「在法利賽人的觀念，耶穌所教訓我們「神所配合的，人不可分開」這話，和摩西准許休妻的吩咐，二者似乎互有出入，從表面上看來，這兩件事好像並不一致，其實不然，因為神是永不改變的，這並不是說，當初所禁止的，以後在神的眼中又變為合法，好像神是反復無常的。絕對不是如此！當主耶穌說：「但起初並不是這樣」時，祂就已斷然聲稱不管外面的情形如何改變，而神的旨意卻始終不變，也是從來不改變的。在這裡有一個很重要的屬靈原則，就是我們需要常常追求明白神的定規，而不是祂的准許。我們應該問一問自己，到底神當初的旨意是什麼。我們看事情，需要看其出自神心意那純潔源頭的本來面目，而不是看其以後因選民心硬而演變出來的現狀。」――倪柝聲 |
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綱要 |
本段論尊重婚姻和關懷孩子，可分為二段：
(一)休妻和獨身問題(1～12)──
神配合的，人不可分開；
(二)小孩子來的問題(13～15)──讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們。
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核心啟示 |
本段從事情的表面，好像是主指導我們如何處理婚姻生活上的具體事。而事實上，主在這裡卻是叫我們去領會神起初造男造女的定規與目的:
(一)
天作之合(4節）：神在起初造人的時候，又造男人又造女人(創一27；五2)，神的用意是要男女結合，故婚姻是神親自設立的。
(二)
成為一體(5～6節）：「一體」表示最深的合一，而同床異夢是可悲的。夫婦在生理、心理、心靈上都應追求並經歷那奧妙的合一。
(三)
不可分開(6節）：夫妻關係，至死方休，
一生一世一條心！神設計的婚姻是永久性的，是不能拆散的，因此夫婦應該致力共同生活，而不是用個性不合，情感不諧等藉口，想盡辨法離開對方。 |
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默想 |
（一）神命定的婚姻，乃是一生一世!我們是否以神的觀點，追求二人結為一體，並看重婚姻的盟約嗎？
（二）主樂意祝福小孩子!我們是否按主的心意，關懷和教養孩子，並帶他們到主面前來嗎？
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禱告 |
親愛的主，祝福我的婚姻和兒女，讓我的家成為合袮心意的家庭。 |
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詩歌 |
【哦，完全的愛】(《聖徒詩歌697首》第1節)
哦，完全的愛，遠超人心所想！
在你寶座前，我們同禱祈：
願他們相愛，到永遠無限量，
在主裏合而為一永相繫。 |