二月十一日

讀經

太二十二1～22節；宴席的比喻和納稅的問題。

重點

當祭司長和長老們不懷好意地挑戰主耶穌的權柄時，主用了三個比喻來回答他們的提問(二十一23～二十二14）。馬太二十二章1～14節是主以第三個娶親宴席的比喻，再次敘述猶太人棄絕主，故神將救恩轉賜給外邦人。這個比喻是主耶穌所講第九個天國的比喻，指出天國像王擺設娶親的筵席，打發僕人去請客人赴宴。注意其中的三次邀請，首先，他派僕人親自預先邀請客人，但客人不肯來(1～3節)。他又打發其他僕人去請客人，說明自己已經預備妥當，請他們來赴宴，卻遭他們毅然拒絕(4～6節)。那些被請的人有些不理會；有些忙於農務和生意；有些淩辱或殺害王的僕人。王勃然大怒，並且派兵毀滅兇手，燒燬他們的城 (7～8節)。第三次王要僕人四處去找人來赴宴，直到筵席上座無虛席 (9～10節)。王發現賓客中有人沒有穿禮服，就質問他為何衣冠不整地赴宴，那人無言可答，王便派人把他丟在黑暗裏，叫那人哀哭切齒(11～13節)。主總結這個比喻說：「被召的人多，選上的人少」(14節)。接著，法利賽人和希律黨人以可否納稅給該撒的問題，設計來企圖陷害主耶穌，其目的是要把祂困於當時的政治紛爭中(15～17節)。若果祂說應該上稅，便會引起群眾不滿，認為祂對神不忠；反之，祂就會以反羅馬政府的罪名被逮捕入獄。主知道他們的惡意，就質問他們為何試探自己，並要他們拿出一個納稅用的錢，表明「該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神」(18～21節)。這樣，祂智慧地避開了這項敏感的政治性爭論，而要陷害主耶穌的人聽見就覺得希奇，離開祂走了(22節)。

鑰節

「因為被召的人多，選上的人少。」(太廿二14)

鑰字

「因為被召的人多，選上的人少」(太廿二14) ──這句話可能概括了兩班人。首先，那些去照看田地、作買賣的人曾被神邀請，但沒有被選上。其次，被召的賓客或後來『沒有穿禮服』的人。所以，『沒有穿禮服』的人有兩種解釋：第一，掛名的基督徒很多，但真正得救的人就少；第二，信主得救的人很多，但得勝的人就少。如果是後者，那麼『被召』是指接受救恩(羅一7；林前一2；弗四1)，『選上』是指得賞賜。因此許多解經家認為，那個『沒有穿禮服』的人，乃是指已經得救，卻是失敗的基督徒。在千年國度時，而沒有資格享受為得勝的基督徒豫備的那個婚筵，而要在外邊的黑暗裏受神的懲治(廿五30) 。

【註】『禮服』究竟指甚麼？

按著那時風俗，主人會為賓客預備參加婚宴的『禮服』。當時這些賓客都是直接從路上邀請來赴席的(9～10節)，因此不可能穿著『禮服』。無疑地，主人為所有赴席的客人準備了婚宴用的禮服。『衣服』在聖經裏代表『義行』(啟十九8) 。這『禮服』就是神為我們豫備好的『那上好的袍子』(路十五22)，也就是基督自己作我們的義袍(賽六十一10)。

綱要

本段記載主耶穌所講的娶親宴席的比喻，和回答納稅給該撒的問題，可分為二段：

(一)娶親宴席的比喻(1～14節) ──各樣都齊備，請來赴席；

(二)納稅給該撒的問題(15～22節) ──該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。

核心啟示

二十二章1至14節的娶親筵席比喻非常有意義。但它並不是一個比喻，而是兩個；如果我們把它們分開來看，可能更容易和較全面的把握住其意義。

(一)有沒有赴席──是得救的問題(1～10節)。本段有三班人竟然拒絕天國的福音:

（1）          不肯來的人(3節）：有分於筵席與否，全在於被邀的人『肯不肯』來；求主給我們一顆『肯』的心，因為這是享受屬靈豐富的先決條件。如尚未得救，現在肯不肯領受基督的救恩？

（2）          不理的忙人(5節）：忙到田裏去從事農耕，忙做買賣，忙讀書，忙打球等等。忙不是壞事，但若因忙而忽略永恆，這損失何等大。

（3）          反對的惡人(6節）：定意背叛，不但不理天國的邀請，更動手淩辱、殺害這些帶著愛的使命的僕人。這是歷代迫害基督徒的一班人。

 (二) 有沒有穿禮服──是得勝的問題(11～14節)。當時這些賓客都是直接從路上邀請來赴席的(9～10節)，因此不可能穿著禮服，惟一合理的解釋，便是主人也為所有的客人準備了婚宴用的禮服。那個客人既然應邀赴宴，卻不肯穿主人所豫備的禮服，這對主人是相當沒有禮貌的。11節裏面的「沒有穿禮服」，和12節裏面的「不穿禮服」，原文不相同。文生(Vincent）解釋，在希臘文中頭一個「沒」有穿，是指一件事的事實，而這裏第二個「不」穿，是出於他的決定，是明知的不穿。『沒有穿禮服』的人，乃是指失敗的基督徒，行事為人沒有與蒙召的恩相稱(參弗四1)，也就是沒有『披戴基督』(羅十三14；加三27)。由於將來國度的喜樂和榮耀，是為得勝的基督徒豫備的；而失敗的基督徒因沒有憑著基督過得勝的生活，在千年國沒有資格享受那個婚筵，以致暫時要在外面的黑暗裏受管教(13節）。蒙恩之後，我們有否純潔自己？有沒有披戴基督的救恩？

【註】據說，多年之前，有兩個人經過一個大沙漠，看見兩句希奇古怪的話：『帶去的人要後悔，不帶去的人也以後悔。』二人弄得莫明其妙，如同墜入五裡霧中。一個說：「走罷，一點意義也沒有。管他的，帶的人要後侮，那末我就不帶了；帶些沙粒有什麼用處呢？』二人仍舊繼續前行，左思右想，要求出一個所以然來。帶沙的人說：『到底是什麼意思呢？」順手掏出他帶的一把沙來，回家仔細一看，卻是一些金鋼石。他的同伴說：「我希望也有一些。我真後悔沒帶一些回來。』那一個人也面帶懊喪的表情說：「是呀，我也後悔，為什麼不多帶一些呢！」到那日信主的人要後悔信得太遲，沒有好好為主作工；未信主的人要後悔未信以致沉淪。

默想

(一)娶親宴席的比喻(1～14節)指出被邀的人『肯不肯』來，這是享受屬靈豐富的先決條件；而『穿禮服』是配與不配享用豐盛筵席的關鍵。對赴天國的筵席我們的態度如何？我們有沒有預備禮服赴筵呢？

(一)  納丁稅的問題(15～22節)指出我們的的時間、生命、力量、才幹、恩賜、金錢……是歸給凱撒或是歸給神呢？

禱告

親愛的主，袮在十架作成救恩，使我們靠恩得以進到父面前，享受豐盛的筵席。幫助我們不以蒙召為滿足，而應每天披戴袮的救恩，活出與所蒙的恩典相稱的生活。

詩歌

【各樣都齊備】(《生命诗歌》481首第1節)

『各樣都齊備』，請來赴席！來，桌上已擺滿美物；

哦，飢餓者，疲倦者，來，你們就必得飽足。

副：聽，主正在邀請，無論何人願意，

來得神完全救恩，無論何人願意。

視聽――各樣都齊備～生命诗歌