|
十二月一日 |
|
|
讀經 |
彼後三；殷勤等候主再來。 |
|
重點 |
《彼得後書》第三章的重點是關於殷勤等候基督再來的勸勉。全章共提到四次「親愛的弟兄啊」(1，8，14，17節)，按原文僅有「親愛的」，而無「弟兄」字樣，可依此將本章分為四段：(1)當記念的事(1～7節)；(2)當不可忘記的事(8～13節)；(3)當殷勤的事(14～16節)；(4)當防備的事(17～18節)。
1～7節，彼得鼓勵我們要記念聖經上有關主再來的預言(1～2節)，並且要知道末世必有人譏誚、反對主再來的事(3～7節)。首先，在1～2節，彼得解釋了他寫這封信的原因乃是提醒，激發信徒誠實的心，並且當記念有關主再來的三件事：(1)聖先知預先所說的話；(2)主救主的命令；(3)使徒所傳的命令。接著，3～7節，他反駁那些議誚主要降臨者的人，他們主要的譏誚重點：(1)主要降臨的應許在哪裏；(2)假設從列祖到如今，從創世到現在，萬物都沒有改變，仍是一樣；(3)故意忘記神的創造和洪水的審判。彼得指出雖然現在天地還未受審判，因神創造諸世界仍然憑著那命令而存留，但到審判的時候來到，神就會審判那些不敬虔的人。
8～13節，彼得提醒我們不可忘記主必再來(8～10節)，並且當切切仰望主的再來(11～13節)。他從五個方面，澄請主再來是必然的事實：(1)主看千年如一日(詩九十4)；(2)主再來時間的遲延是因神的寬容和忍耐；(3)主再來的日子要像賊來到一樣(太
24:43～44，路
12:39～40)；(4)那日天地將經歷極大大改變，天地都要被烈火滅盡；(5)新天地將出現，有義居在其中。
14～16節，彼得勸勉我們當殷勤過聖潔、敬虔的生活(14節)，並且要學習主的長久忍耐(15節)，使我們在主再來時，能安然見主(14節)。彼得提到保羅的書信和別的經書作為支持對基督再來的教導，但不可強解(16節)。聖經是一本奧妙的書，古今中外找不出有兩個人對聖經所有的真理看法都一致，因此最要緊的是，基本救恩的原則真理(例如三一神的位格、十字架的道理等)必須堅持正統的解釋；至於一些深奧、艱澀、模糊，不容易瞭解的道理，最要緊的是不可強解，以免曲解經文，背離了原意。契斯特頓(G.
K. Chesterton)說得好，「持守正統教訓就好像走在狹窄的山脊上。這山脊幾乎像刀尖一般窄。人只要稍微向任何一邊偏離一步，便立刻招致大禍。真理往往包含著兩面，若我們過分強調這些偉大真理的任何一面，毀滅性的異端將立刻出現。」
17～18節，彼得提醒我們當防備受人誘惑(17節)
，並且要在恩典和知識上不斷長進(18節上)
。之後，彼得將榮耀歸給救主(18節下)
，結束此書信。 |
|
鑰節 |
親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。
主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。
(彼後三8～9) |
|
鑰字 |
「躭延」(彼後三9)
――希臘原文(braduteta)，意推遲，遲鈍，緩慢。主再來的應許所以仍未成就，並不是因為祂故意「躭延」，而是我們尚未準備好。對於永遠的神，要緊的不是時間，乃是祂的話要成就的事實。無論祂應許了甚麼，遲早總要成為事實。祂尚未成就的再來，其實不是「躭延」，乃是因祂慈愛憐憫的心腸，叫人仍有機會悔改，好積極準備自己。因此，讓我們重視與珍惜每日神所賜的恩典，而過聖潔、敬虔及傳福音的生活，就能安然迎主(14節)。
「主的再來乃是我們榮耀的盼望，我們在等候主再來的過程中，該有一種合式的生活，有一種等候的態度。世上有許多人是沒有信主的，我們必須知道，我們絕不能與他們一同傳所謂的福音。人基本的需要是生命，不是物質的滿足，也不是心理的滿足。得救乃是信徒基本的原則。我們不能讓社會裏，沒有得救的人，去作福音的工作。他們所謂的社會福音，並不是福音，他們把主的救贖抹煞了。我們傳福音乃是盼望人得救，我們不是盼望解決社會的問題。我們是受主的託付，來拯救每一個失喪的人。所以今天我們在作人的地位上，可以盡力的幫助人；但我們也必須認識，我們是受限制的人，我們在地上主要所作的，乃是把人帶到神面前。
在主還沒有成為肉體，就是還沒有第一次來以前，每一個人都是罪人，住在罪人的世界中。當主第一次來之後，所有信主的人是義人，但住在罪人的世界中。然而主第二次來時，我們就是義人，要住在義的世界中。所以我們要給初信的人看見，我們今天在地上活著，要盡基督徒作人的本分，我們總得使更多的人得救。這是我們唯一的希望。其餘的問題，主再來時都會得著解決。世界上各樣的異象、預兆都使我們知道，主來的日子近了，所以我們不能不儆醒等候。」――倪柝聲 |
|
綱要 |
本章根據內容要義，可分為四段：
(一)當記念的事(1～7節)――
(1)當記念聖先知豫先所說的話，和主救主的命令(1～2節)
，
(2)末世必有人譏誚主要降臨的應許(3～4節)，
(3)他們故意忘記從前的世界被水消滅，將來則被火焚燒(5～7節)；
(二)不可忘記的事(8～13節)
――
(1)主不是躭延，乃是寬容(8～9節)，
(2)主的日子必像賊來到，一切必被烈火銷化(10～13節上)；
(三)當殷勤的事(14～16節)――
(1)使自己無可指摘，安然見主(14節)，
(2)學習主的長久忍耐(15節)，
(3)不強解保羅的書信和別的經書(16節)；
(四)當防備的事(17～18節)――
(1)當防備惡人的錯謬誘惑(17節)，
(2)要在主的恩典和真知識上有長進(18節)。 |
|
核心啟示 |
本章彼得提醒我們如何積極準備主再來，可分為四點：
(一)應當持守聖經上有關主再來的預言，抵擋好譏誚的人(1～7節)。
(二)不可忘記主必再來，且要切切仰望那日的來到8～13節。
(三)應當殷勤過聖潔、敬虔的生活，並且要學習主的長久忍耐14～16節
(四)應當在恩典和知識上不斷長進(17～18節)。
因此，有九件不可忽略的事：
(一)該受激發的事──誠實的心，或作純潔的心(1節)。
(二)該記念的事──聖先知預先所說的話和主救主的命令(2節)。
(三)該知道的事──末世必有人譏誚主再來的應許(3～4節)。
(四)該思想的事──這世界的創造和存廢都在乎神的話(5～7節)。
(五)該留意的事──主的應許為何尚未成就(8～9節)。
(六)該盼望的事──不是那要過去的舊天舊地，乃是永遠長存的新天新地，有義居在其中(10～13節)。
(七)該殷勤的事──使自己無可指摘，安然見主(14～15節)。
(八)該避免的事──深奧、艱澀、模糊，不容易瞭解的道理，不可強解(16節)。
(九)該長進的事──在基督的恩典和知識上有長進(17～18節)。
【兩種不同的人】有人說關於主再來，可分為「公雞」，「貓頭鷹」兩大派。黎明「公雞」啼聲擾動許多沉睡的人，「貓頭鷹」在黑夜喜好寧靜，於是這一派的人不大喜歡講到耶穌基督再來的預兆。相信這兩派都有對與不對的地方。耶穌基督在《聖經》中講到許多關於再來的預兆，不是叫我們去訂日期，目的在於教我們警醒、謹慎、禱告、多事奉，積極地仰望、等候、迎接主的再來。 |
|
默想 |
（一）1～7節指出我們應當持守主再來的應許，抵擋好譏誚的人。好譏誚的人怎樣反對「主再來」的教訓呢？彼得在本書中如何駁斥這些人呢？如果基督徒不以「主再來」為念，是否亦會落入「故意忘記」的地步呢？
（二）8～13節指出我們應當不可忘記主必再來，且要切切仰望那日來到。如何解釋，主再來的應許至今仍未落實呢？我們能否體察到神的心腸和旨意呢？
（三）14～15節指出我們應當過聖潔、敬虔的生活，而安然迎主。彼得提醒我們不僅要等候主再來，而且還要積極準備迎接祂的再來。我們是否已開始積極準備呢？還是仍只努力經營今世的生活呢？對主的再來，我們是否殷勤盡本分和忍耐等候呢？
（四）16節指出應當裝備主話，切勿曲解。當遇上難解的經文時，我們當怎樣處理呢？
（五）17～18節我們指出應當在恩典和知識上不斷長進。我們在生活中是否繼續不斷地領受神的恩典和祝福，且在知識上日益增多呢？ |
|
禱告 |
親愛主，謝謝袮寬容的耽延。願我們常被提醒袮快再臨，好儆醒預備迎接袮的再来，並接受託付、殷勤傳福音，直到得救人數添滿。 |
|
詩歌 |
【自伯大尼袮與我們分手後】(《聖徒詩歌》319首第6～7節))
(六)
日出日落，一世過去又一代，你的聖徒生活、等候、安睡；
一位一位，他們已逐漸離開，一次一次，我們望你快回。
我主，為何你仍沒有顯動靜，天仍閉住，我們觀看仍對鏡，
我們在此依然等候再等候，哎呀，是否我們等候還不夠？
(七)
當我回想，我已等候多長久，不禁歎息，低頭獨自流淚；
求你別再遲延不聽我要求，現今就來接我與你相會。
來罷，我主，這是教會的求呼！來罷，我主，請聽聖徒的催促！
來罷，歷世歷代累積的共嗚，我主，能否求你今天一起聽？ |