十一月五日

讀經

來二；鄭重救恩。

重點

《希伯來書》第二章1～4節，勉勵我們當小心所聽見的，警告我們「若忽略這麼大的救恩」怎能逃罪呢？因為是主親自講的，遠比天使所傳的話更超越，所以我們要對所傳的道理更加鄭重。藉天使傳的話(指律法(徒七53；申三十三2)，亦即舊約)是確定的，而且凡干犯悖逆的都受了報應。因此我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？因救恩確實的證據良多，如神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，使人無可推諉。「這麼大的救恩」是指我們信主的人所要承受的完全救恩(一14)，包含了已經得著、現今正在得著和將來還要得著的救恩(林後一10) ，特別是指著神的兒子要帶領眾子進到榮耀裡去說的(10節)。

緊接著，5～9節論及主耶穌以人子身分超越天使。神沒有將管轄來世的權柄交給天使，卻叫萬物服從比天使低微的人。作者引用詩篇第八篇4～6節解釋：耶穌雖然是「人」，暫時比天使小，萬物似乎還沒有都服祂，但祂因降卑受死而得了尊貴、榮耀為冠冕。

然後，10～18節論及基督受苦為我們所成就的救贖工作：

(一) 主是救恩的元帥，要領許多的兒子進入榮耀(10節)；

(二) 主因受死就成了救主，又為人開了贖罪的泉源，使人成聖，稱他們為弟兄 (11～13節)；

(三) 主因代死而為人人嚐了死味(9節)，也藉死敗壞了掌死權的魔鬼，並釋放一生因怕死而為奴僕的人(14～16節)

(四) 主因降卑成人，又因在十架上受死，而在經歷上得以完全(10節)，成了我們慈悲忠信的大祭司，能搭救一切被試探的人(17～18節) 。

本段12～13節，作者以三段舊約經節(詩二十二篇22節，賽十二章2節，賽八章18節) ，指出基督的死，使人成為基督的弟兄及神的兒女。

【主耶穌與我們的關係】

(一)  祂為我們――為『人人』嘗了死味(9節)；

(二)  祂救我們――救『他們』的元帥(10節中)；

(三)  祂領我們――要領『許多的兒子』進榮耀裏去(10節中)；

(四)  祂使我們――那使『人』成聖的(11節上)；

(五)  祂稱我們――稱『他們』為弟兄(11節下)；

(六)  祂釋放我們――釋放『那些一生因怕死而為奴僕的人』(15節)；

(七)  祂俯就我們――凡事與『祂的弟兄』相同(17節)；

(八)  祂搭救我們――搭救『被試探的人』(18節)。

鑰節

原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。 (來二10)

鑰字

「元帥」(來二10)（希臘文(archegos))──或起始者，開創者，首領，開拓者。這個名稱也曾出現在徒三章15節；徒五章31節；來十二章2節，是指主耶穌說的。《希伯來書》作者的意思就是說，主耶穌是我們救恩的元帥，因祂是開路先鋒，引導我們到神的面前。本節所說以及二章3節和一章1節4所題的救恩，乃是把我們從墮落的光景拯救到榮耀裡。身為開拓者、先鋒的耶穌 (六20)，祂已領先進入榮耀；現今我們這些跟從祂的人，正在同一路上，也要被帶進神所為我們命定同樣的榮耀裡 (林前二7，帖前二12) 。祂已經開了路，我們現今正行在其中。因此，祂不僅是救主，拯救我們脫離墮落的光景；祂也是創始者，領先進入榮耀的開拓者，要把我們帶進同樣的光景裡。

綱要

本章可分為二段：

(一) 第一次的勸勉：鄭重救恩(1～4節)──

（1）    當越發鄭重所聽見的道理(1節)，

（2）    若忽略這麼大的救恩，必不能逃罪(2～3節上)，

（3）    這救恩是三一神藉屬祂的人證實的(3節下～4節)；

(二)祂是人子，所成就的超越過天使 (5～18節)──

(1) 那成為比天使微小的耶穌，為人人嘗了死味(5～9節)，

(2) 為要領許多兒子進榮耀裏去，恢復與神正常的關係(10～13節)，

(3) 為要藉死敗壞魔鬼，釋放一生因怕死而為奴僕的人(14～15節)，

(4) 為要救拔亞伯拉罕的後裔，祂凡事與祂的弟兄相同(16～18節)。

核心啟示

在《希伯來書》裡，共有五次勸勉和警告的話（二1～4，三7～四13，五11～六12，十26～39，十二14～29)。第一個勸勉乃是在第一章和第二章的中間。第一章是基督的身分，祂的身位如何，到第二章特別注重基督的工作。就在這兩章中間，插入了一段勸勉的話。整本希伯來書都是這樣寫的，每一次有勸勉的話，神總是把一個很重要的題目擺在面前，恐怕我們失落那一件事，就勉勵我們應當來得著神所要賜給我們的。

《希伯來書》第一個警告的重點就是，「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去」（來二1)。「所聽見的道理」指神子所給我們直接或間接的曉諭(一2)，包括主救恩的道理(3節) 。我們若忽略了神向我們說的話，而跟從世上的潮流，結果就「隨流失去」。「隨流失去」在原文(pararrein)有兩個意思，一個是沒有目的「漂」，另一個是失去的「漏」，就如一條船因為錨，沒有抓緊海底，而被潮流沖走。

「隨流」的意思就「漂」，「失去」的意思就是「漏」。「漂」如導航員沉睡不醒，疏忽了風向，使船溜過應駛進的港口或避風港，因而隻飄流毀滅。「漏」如指環在手指上滑落，或一些食物不小心掉下來；說話時，不小心漏出了一些隱情；在辯論中，忽略了別人某一論點；一些事實輕輕在心裏溜走而記不起來；透露了一些秘密出來。 「漏」即因為有洞，以致把所聽見這麼多關於主耶穌的事情，以及神的話都漏掉了。我們必須對付那些洞――那些會叫我們漏的原因：不審判罪、不誠實、說謊等等。「漂」就是不用力氣，隨水流，水往那裏去，你也不知不覺的往那裏去。飄沒有一定的目的地，也許一直在那裏繞圈子。你要達到專一的目的地，就你必須用專一的力量反來對漂，向著標竿直跑，並且要有敏銳的感覺。

「隨流失去」在原文還有從旁邊滑過去摸不著的意思。你隨著水流去，你不夠抵抗水流的力量，所以你就得不著你的目的物。所以我們要「越發鄭重」，不可大意。沒有一個大意的人能作基督徒。只有鄭重的人，才能看見隨流失去的危險，才能在屬靈的生命上有長進。

【談到屬靈的事，沒有漏洞】寫《救知樂》的喬治卡亭（George Cutting，1843～1934)弟兄，當他到九十七歲的時候，他的腦力已經不行了，他對於別的事情都漏了，但是他對於主的事情不漏。他一直說：「我沒有祂不行，祂沒有我也不行。」可見他對一切都已經忘了，但是他對於主的事情沒有忘。

默想

(一)  1～4節，《希伯來書》第一次警告的重點是什麼？我們所得的基督救恩究竟有多大呢？我們是否真的看重嗎？

(二)  6～9節，作者指出人子雖然高過天便，卻降卑成為人，並且為人人嘗了死味，成就了的救恩，因此恢復了世人的尊榮。我們是否活在祂浩大的救恩中，在生活中彰顯祂的尊貴而與榮耀呢？

(三)  10～18節論述基督為我們所成就的救贖工作：(1)領許多人進榮耀去；(2)使人成聖；(3)使人為神的兒子；(4)敗壞掌死權的；(5)釋放怕死的人；(6)在神面前代禱；(7)搭救被試探的人。我們是否完全信靠祂並經歷祂為我們所做的一切呢？

禱告

主阿，拯救我們不隨這世界漂流、漏失生命，幫助我們鄭重並活在這浩大的救恩中，常常讚美袮，將心歸給你。

詩歌

哦，願我有千萬舌頭】 (《聖徒詩歌》200首第1，6節)

一 哦，願我有千萬舌頭，前來讚美救主；

說祂恩典何等深厚，榮耀何等豐富。

六 我既從你可愛的名，知你待我美意；

假若我有千萬的心，也當一一歸你。

視聽――哦，願我有千萬舌頭～churchinmarlboro