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十一月二十九日 |
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讀經 |
彼後一；屬靈成長。 |
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重點 |
《彼得前書》寫於羅馬皇帝尼祿對基督徒進行大逼迫之前；《彼得後書》則寫於兩或三年後逼迫加劇的時候，即主約後六十六或六十七年。這二封書信的寫作對象相同，然而目的卻不同，前書是為教導他們如何面對逼迫(外來的逼廹)，後書則為提醒他們如何對付異端邪說(內部的困擾)。彼得前書所著重的是患難中的盼望，但後書所著重的卻是在恩典和知識上有長進。彼得送出前書後，知悉有假師傅在各地教會出現，傳講異端。他們否認主，不信主的再來，而且充滿邪淫、貪心、毀謗、行事不義和好譏誚(二至三4)。這種內在的攪擾比外在的逼迫更可怕，所以彼得就寫了後書，揭露假師傅的真相，好叫他們有所防備(三17)，更重要的是趁自己還未離世前激發他們(一13，三1)，勉勵他們要殷勤追求在基督耶穌的恩典和知識上長進(一5～11，三14，18)，因為這是抵擋異端的最好方法。
《彼得後書》第一章1～2節是本書的引言與問候。彼得以作耶穌基督的僕人和使徒，寫信給同得一樣寶貴信心的人(1節)。既然是這樣，這封信也是寫給我們的。他指出只有認識神和我們主耶穌，才能能夠經歷恩典與平安(2節)。
3〜11節論到屬靈成長的基礎和階程。首先，彼得提起因為認識那用自己榮耀和美德召我們的主，而領受一切關乎生命和虔敬的事，脫離敗壞，得與神的性情有分(3～4節)。因這緣故，他勸勉我們要分外殷勤，追求屬靈生命成長的八種美德：信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心(原文philadephia)
、愛眾人的心(原文agape)等(5～7節)。他說「有了，還要加上」，表示不停止的長進。這是屬靈生長的八個階程，由「信」開始，以「愛」為總結。這樣的長進能叫我們：(1)結果子(8節)、(2)堅定不移(10節上)
、(3)永不失腳(10節下)及(4)豐豐富富的進入神的國(11節)；否則如不努力長進，就：(1)不結果子(8節)、(2)眼瞎(9節上)、(3)只看見近處的(9節下)、(4)善忘、(5)失腳(10節)。藍斯基（R.
C. H. Lenski）則這樣說：「這種美德，是用來與假先知（二1）及他們的假信仰生活作對照的。他們所有的不是德行而是恥辱；不是知識而是魯莽無知；不是節制而是放蕩淫亂；不是在善事上忍耐而是在惡事上堅持；不是虔敬而是不虔；不是愛弟兄的而是憎恨神的兒女；不是真正的愛心而是令人心寒的冷漠。」
12～21節，彼得因為自己離世的時間快到，所以苦口婆心地提醒我們，要留意基督榮耀的見證和發亮的神的話。首先，彼得以自己在主登山變像的經歷，見證親眼見過及親自聽見主的威榮，足可證明祂神聖的身分和祂榮耀降臨（既主再來）的必然性(12〜18節)。接著，他以舊約的先知早已預言主要在榮耀降臨中，鼓勵要鄭重這些神的啟示，如同燈照在暗處，直等到天發亮，晨星出現的時候(19節)。最後，彼得強調不可胡亂按照自己意思解釋聖經，因為聖經的預言是人被聖靈感動，說出神的話來(20〜21節)。
【彼後一5〜7屬靈成長的八階程】奧爾信（Orshone）的父親過去常用以下的演繹方式，將這段經文念給他的兒子們聽：「有了信心，又要加上大衛的勇毅；有了大衛的勇毅，又要加上所羅門的知識；有了所羅門的知識，又要加上約伯的忍耐；有了約伯的忍耐，又要加上但以理的虔敬；有了但以理的虔敬，又要加上約拿單愛弟兄的心；有了約拿單愛弟兄的心，又要加上約翰的愛心。」──馬唐納《新約聖經注釋》
【彼後一19「天發亮，晨星出現」所指為何？】較合理的解釋：「晨星」是指主自己，因主耶穌基督被稱為「明亮的晨星」（啟廿二16）；在舊約的先知早有預言「有星要出於雅各」（民廿四17）。關乎基督再來的預言，我們須在心裏留意在聖經上的話，如同在黑暗中明燈照亮，直到主耶穌顯現與祂的聖徒為止。 |
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鑰節 |
神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。
(彼後一3～4) |
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鑰字 |
「認識」(彼後一3)──是本書的鑰字，原文為epignosis，由外延（epi「在上」）與直覺（gnosis「知識」）兩字組成，是真知識，完全認識，充分、確實的認識之意。這裡的「認識」表達的是包含建立關係的「認識」；而不僅是指道理上客觀的「認識」，並且也指經歷上主觀的「認識」。因著我們確實「認識」那位用自己的榮耀和美德呼召我們的主，就領受一切關乎生命和虔敬的事；而使我們因祂賜給的應許，脫離情慾的敗壞，且有分於神的性情。因此我們對三一神的「認識」，必須不斷的增長，而充分、深刻、透澈的「認識」，才能活出敬虔的生活，並抵擋異端的教訓。 |
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綱要 |
本章根據內容要義，可分為四段：
（一）引言與問候(1～2節)──因認識神和主耶穌，恩惠、平安多多加給；
（二）屬靈成長的基礎和階程(3〜11節)──寶貴應許，八種品德，四大果效；
（三）彼得見證主的威榮和降臨(12～18節)──親眼看見，親耳聽見，親身經歷；
（四）先知預言主再來的憑據(19～21節)──要留意，不可私意解說。 |
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核心啟示 |
本章值得我們注意的就是，基督徒對主要有充分、確實的「認識」，因多得恩惠和平安(2節)；領受一切關乎生命和虔敬的事(3節)；在認識基督上多結果子(8節)。在這裏我們要特別注意二件事：
（一）
彼得的經歷──在一章3節，彼得在此特別把主的榮耀和美德與基督徒對主的「認識」連接在一起。這令我們想起路加褔音五章8節，主的榮耀懾服了彼得，以致他喊著說：「主阿！離開我，我是個罪人！」當他提到我們所蒙的恩召和揀選堅定不移，可以使我們永不失腳時(一10)，我們立即想起主預知彼得的跌倒，以及如何鼓勵他。主說：「我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄」(路二十二32)。彼得在一章16～18節，特別提起他當年在變化山上親眼看見主的威榮，親耳聽見神的聲音(太十七1～8)
。那榮耀的景象，這給他留下很深的印象並影響他的一生，甚至在此刻他即將殉道時仍歷歷在目(一16～18)。所以他認定主是那位用自己榮耀和美德召我們的(一3)，也要領我們到榮耀裡去(一11，來二10)。
（二）
我們的責任──在異端橫行和不敬虔人敗壞生活的世代，認識主對基督徒而言實在太重要了。一切「關乎生命和虔敬的事」(3節)，神都定意藉著對祂的「認識」而分享給我們。我們不光「有」神的生命，還必須在生命經歷中，(1)「認識」那召我們的主並支取神生命的大能；(2)憑著神寶貴應許所賜的生命和敬虔，脫離情慾的敗壞，成為神聖性情的分享者；(3)並要殷勤追求生命的長進，結出屬靈的果子，就是信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、和愛眾人的心愛的美德。因此，我們越充足的「認識」主，生活就越敬虔，生命就越長進，就越多增屬靈的美德；反過來說，我們生活越敬虔，生命就越長進，就越有美德，就越多的「認識」主。這樣，在主來的日子，我們必得以豐豐富富進入主救主耶穌基督永遠的國。 |
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默想 |
（一）
1～11節指出神的神能、呼召、應許，使我們得與祂的性情有分，因此我們須靠神生命性情，殷勤追求八德，得以豐富進入神的國。我們對主的認識有幾深？我們是否仍不斷「殷勤」地追求靈命長進呢？聖經要我們「加上」的八種美德，有哪些是我們要加強的呢？
（二）
12～21節指出有關主耶穌將來要再來的啟示，因此我們要留意基督榮耀的見證和發亮的神的話。對彼得的提醒、見證和聖經預言的教導，有關主再來的必然性，是否影響我們的生活態度呢？ |
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禱告 |
感谢神，赐给我們生命和敬虔的事，使我們成為神聖性情的分享者。願我們一生藉著各樣境遇，更深地認識袮、愛袮。 |
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詩歌 |
【我願更多認識基督】(《聖徒詩歌》277首)
一、
我願更多認識基督，更多追蹤祂的道路；
更多認識祂的救贖，更多享受祂的豐富。
（副）更多認識基督，更多認識基督；
更多認識祂的救贖，更多享受祂的豐富。
二、
更多認識復活大能，更多經歷無窮生命；
更多取用升天權柄，更多有分榮耀得勝。
三、
更多得著聖靈啟示，更多知道父神意思；
更多看見幔內的事，更多效法基督的死。
四、
更多相信主的聖言，更多倚靠祂的恩典；
更多愛慕祂的顯現，更多盼望祂的王權。 |