十一月二十四日

讀經

彼前一；神完備的救恩。

重點

這封書信是彼得在生命將近終了時所寫的，大約在主後六十五年。在四福音書中，我們看到彼得衝動不定，勇敢又膽怯，甚至發咒不認他的主！但在《彼得前書》中，我們見到一個被主改變的人，他成為一個忍耐、安定、有愛心、信心，並有被聖靈潔淨過的勇敢與力量。本書的主題乃是在「活的盼望」中勸勉那些為主大遭逼迫而分散各地的聖徒，靠主的恩典勝過苦難，作主榮耀的見證，直到主來。

《彼得前書》第一章1～2節，指出使徒彼得寫信給本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的聖徒。彼得用六個字形容他們的身分：(1)「分散」、(2)「寄居的」、(3)「被揀選」、(4)「得成聖潔」、(5)「順服耶穌基督」、(6)「蒙祂血所灑的」(1～2節)。

3～12節，彼得解釋神完備的救恩與我們的關係。首先，彼得指出救恩的三個階段：(1)過去既成的──父神藉著耶穌基督從死裏復活，使我們重生(3節)；(2)現在享有的──使我們有活潑的盼望(3節)；(3)將來必要承受的──使我們可以得著那存留在天上的基業(4節)。祂必保守祂賜給我們，得著所預備，在末世要顯現的救恩(5節)，這是指救恩最後完全的實現。接著，他解釋救恩與我們信心的關係：(1)因信而在百般的試煉中，被試驗後，得著稱讚、榮耀、尊貴(6～7節)；(2)因信而在愛中(8節上)；(3)因信而滿有榮光的大喜樂(8節下)；(4)因信而得著魂的救恩(9節)。10～12節論到這救恩，眾先知已經預先尋求、考察、證明、傳揚，並傳福音的人也傳揚一切有關基督的事，甚至天使也願意詳細查看。

13～25節論到神完備的救恩所帶進的新生活。為了專心等候主來，彼得囑咐我們要約束心中的腰(13節上)、謹慎自守(13節下)、過聖潔(14～16節)、敬畏(17～21節) 和彼此相愛的生活(22節)。就此，彼得提出六大原因：(1)因為我們是順命的兒女(14節)；(2)因為那召我們的是聖潔的神(15～16節)；(3)因為神是不偏待人的(17節上)；(4)因為神是按各人行為審判人的(17節下)；(5)因為我們得贖乃是憑著基督的寶血 (18～19節)；(6)因為我們信那叫基督從死裏復活、又給祂榮耀的神(20～21節)。23～25節，彼得引自賽四十6～8，強調我們蒙了重生，是因我們對「活潑的道」(一22～二3) 有正確的反應。因為我們的救恩與生活準則均建基於神永遠長存，永恆不變的話。

鑰節

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。(彼前一3)

鑰字

「活潑的盼望」(彼前一3)──本書的主題乃是在「活潑的盼望」中面對苦難。《彼得前書》第一章，彼得以感謝神完備的救恩開始，闡明我們因重生，而有了(或作「帶進」) 「活潑的盼望」。事實上，這「盼望」就是得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘在天上的基業。這基業包含了第一章5、9節魂的救恩和13節主顯現時我們所要得著的恩。

此外，本書多次提到「活潑」和「活」(原文(zao)同一字)，指充滿活力、賦予生命，包括「活潑的盼望」(一3)，「活潑常存的道」(一23)，「活石」(二4～5)。我們蒙了重生是因「不能壞的種子」。這種子是指神「活潑常存的道」，即神活的話(路八11；雅一18)。因這重生使我們有了「活潑的盼望」；而重生的結果，還使我們成為「活石」(二5)，為神所用，要被建造成為靈宮，也就是為教會的建造。

綱要

本章根據內容要義，可分為三段：

（一）引言(1～2節) ──父神揀選，聖靈的聖別，基督的血所灑；

（二）神完備的救恩與我們的關係(3～12節)──活潑盼望，苦難喜樂，魂的救恩；

（三）神完備的救恩所帶進的新生活(13～25節)──謹慎自守、聖潔、敬畏和彼此相愛。

核心啟示

《彼得前書》勸勉我們既已擁有活潑的盼望，就要有受苦的心志，順從神的旨意，一心為善，在世度餘下的光陰，好歸榮耀給神。即或身處苦難，也當效法基督受苦的榜樣，忍受冤屈，將自己交託給神。今日我們若與基督一同受苦，倒要歡喜快樂，因為主榮耀的顯現即將來臨，那時就要得享祂永遠的榮耀。本書值得我們注意的就是，

（一）「神的行政」──聖靈用彼得寫了兩封書信，這兩封書信都是說到神的行政(彼後三1)。神的行政是宇宙的，要對付祂一切的造物，好得著一個清潔、純淨的宇宙(彼後三13) ，以彰顯祂自己。在新約時代，這對付特別是從祂所揀選，分散、客居在列國、外邦人中，作祂見證的寄居者起首(彼前四17)。因此，這兩卷書強調聖徒是蒙揀選的(二9，五13，彼後一10)。而《彼得前書》，「順服」(彼前一2，二13，18，三1，5，五5)出現6次。為甚麼這一詞在《彼得前書》出現了這麼多次呢？這是與我們蒙神揀選(彼前一2，二9，五13，彼後一10)，經歷神完備的救恩有關。我們既是神所揀選的族類，是神所選上的，就需要看見我們所遭遇的任何事、一切事，無論是逼迫，或是別樣的試煉和苦難(彼前一6，五6，9)，都是神行政寶貴對付的一部分，使我們天天在經歷「魂的救恩」(彼前一9)。所以不論在怎樣的光景和環境裡，「順服」神在我們的身上的帶領，不逃避各種難處，接受祂的兒子所作成的救恩，好使我們過喜樂(一6)、聖潔(一14～16)、敬畏(一17～21)和彼此相愛的生活(一22)。這樣的對付要成全、堅固、加強我們，並要給他們立定根基(五10)，使我們在恩典上長大(彼後三18)。

（二）「活潑榮耀的盼望」──本書的主題乃是「活的盼望」的書卷，勸勉那些為主大遭逼迫而分散各地的聖徒靠主的恩典勝過苦難，教導他們應如何行事為人，直到主來。當時聖徒散居各地，處境非常困難，生活貧窮而又常受反對者毀謗、誣控和迫害(二12；三16)。初時，迫害多半由於猶太人的仇視和嫉恨。由於反對者惡意造謠，羅馬政府漸漸懷疑教會是一種圖謀反叛政府的組織，因而橫加干涉和攻擊，所以當時聖徒處在一個受敵視的環境中，經常受人的恐嚇、誣告、審訊、逼害，如本書的一7；四12～13，所謂「火的試煉」正是當時聖徒處境的縮寫。彼得既知道聖徒的苦境，便寫信派西拉(5:12)帶去安慰他們，並勸勉他們忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前活出聖潔、彰顯神的生活，並效法主的榜樣(二12～25；四1)。因得著活潑榮耀的盼望，本書主要內容可分為三段勸勉的話：(1)聖徒因得著基督的完備救恩(過去、現今、將來)，而有活潑榮耀的盼望(一3，4，6，7，13，16，21；二9，15，20；三11～13；四13；五4)，這樣便能行事為人合符主的樣式(一1～二10)；(2)以主受苦的榜樣激發聖徒在受苦難中仍能喜樂，聖潔，行善，過榮耀神的生活(二11～三12；(3)因基督榮耀的再來的「盼望」，聖徒能忍耐、等候、儆醒、謹守，過爭戰得勝的生活(三13～五14)。

「信、望、愛」歐洲有一座教堂；大門入口處有三塊大理石鋪在地上。第一塊刻上「信心」，第二塊刻上「盼望」，第三塊刻上「愛心」。這是新約書信三大作者的特點：保羅書信的重點是「信」；彼得書信的重點是「望」；約翰書信的重點是「愛」。信、望、愛三者是基督徒信仰的三大基礎。信心是在耶穌基督裏的(西一4)，當我們愈認識基督，我們就愈有信心！盼望既然是從神而來的(彼前一2)，當我們愈信靠神，就愈有盼望；愛心既然是從聖靈而來的(西一8；加五22)，當我們愈被聖靈充滿，就愈有愛心。讓我們一同追求認識基督、信靠神、被聖靈充滿，在信、望、愛三樣要素上平衡發展！

默想

（一）  1～12節指出我們在盼望中而活，是因為父神苦心經營，籌畫我們的過去、現在、未來，我們豈能不喜樂呢？

（二）  13～22節指出我們在救恩中的新生活，是因為得著神完備的救恩，我們豈敢不聖潔、敬畏和彼此相愛呢？

（三）  23～25節指出我們得重生，是因為接受神活潑常存的道，我們豈能不改變呢？

（四）  「活潑的盼望」和「活潑的道」與我們的生活有甚麼關係呢？因為有了「活潑的道」，我們豈不就有「活潑的盼望」呢？

禱告

親愛主，感謝袮的大憐憫，叫我們得著袮復活的生命。有了袮，我們就充滿了盼望，而不懼怕明天。

詩歌

【因祂活著】 (《聖徒詩歌》114首)

因祂活著，我能面對明天，因祂活著不再懼怕。

我深知道祂掌管明天，生命充滿了希望只因祂活著。

視聽――因他活著～YouTube