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十一月二十二日 |
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讀經 |
雅四；敬虔人的標記。 |
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重點 |
《雅各書》第四章論到敬虔的生活。本章至少有二項對比：(1)追求神與追求世界(1～10節)和(2)自以為是與倚靠神(11～17節)。雅各在本章中對於愛世界的信徒給予相當嚴厲的責備和勸告。從反面說，本章指出敬虔人的標記：
（一）敬畏神而不放縱私慾(1～3節)；
（二）全心全意地愛神而不與世俗為友(4～5節)；
（三）順服神而抵擋魔鬼(7節)；
（四）親近神而潔淨自己的手和心，並在主面前自卑(8〜10節)；
（五）活在神生命的管理底下，不再自己為是地批評論斷別人(11〜12節)；
（六）倚靠神而脫離自己作主，替自己打算的光景(13〜16節)；
（七）遵照主的旨意，行一切良善的事(17節)。
本章說明基督徒的三大頑敵──(1)自己的私慾(1節)；(2)世俗的敗壞(4節)；(3)魔鬼神的迷惑(7節)。為此，我們必須：(1)一心順服神旨(7節上)；(2)抵擋魔鬼(7節下)；(3)禱告親近神(8節上)；(4)潔淨自己的手和清潔自己的心(8節下)；(5)因自己的光景愁苦、悲哀、哭泣(9節)；(6)在主面前自卑(10節)。這樣我們才能靠主得勝，成為信心剛強的基督徒。
11〜12節說明不挑剔批評，或論斷弟兄理由有三：(1)批評、論斷弟兄，是將自己置於律法之上，取代律法的地位去斷定是非，也就是無視於律法的存在，形同批評、論斷律法；(2)批評、論斷弟兄，顯然違犯了『要愛人如己』的律法，卻又不肯承認自己違犯律法，所以這種批評、論斷弟兄的行為，也就是間接地批評、論斷律法，認為律法不夠周全；(3)論斷別人的，就是自任律法的審判官，而自任審判官乃褻瀆神，掠奪神的特權，所以神必審問他。為此，在批評他人之前，應問自己三個問題：(1)這樣做對弟兄有什麼益處？(2)這樣做對自己有什麼益處？(3)這樣做神會得榮耀嗎？
13〜17節責備一個不倚靠神，完全以自己為中心，而自信自誇地替自己作打算的人。這裏按原文，這一個商人一共用了四個「要」字，「今天或明天我們『要』往某個城去，『要』在那裏住一年，且『要』作買賣並『要』得利。」(13節)請留意其中細節。他列出周全的計劃：(1)指訂時間（今天、明天)；(2)參與的人員（我們)；(3)指訂地點（某城)；(4)預訂期限（在那裡住一年)；(5)工作目標（作買賣)；(6)預期結果(得利)。其中他的計劃經營缺少了什麼呢？他的生活和工作，完全沒有神的參與，十足好像一個「無神論者」。然而，我們該有敬虔生活的態度是什麼呢？我們應該：(1)知道自己的藐小、有限，而神才是我們生命的主宰者(13〜14節)；(2)學會活在「主若願意」裏，而為神旨意而活、而行(15節)；(3)不敢張狂誇口(16節)；(4)及時行善，在神面前盡作人的本分(17節)。
神的話是一面鏡子，願我們同被光照糾正，使我們過敬虔的生活，尊主為聖，榮耀祂的名。 |
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鑰節 |
你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！(雅四8) |
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鑰字 |
「親近」(雅四8)
──希臘文(eggizo)，就是接近、靠近、移過去的意思，是象徵親熱、愛情、認同、歸屬的動作。「你們親近」用的是命令式；「神就必親近」用的是未來式。先是我們靠近神，然後神就必與我們相近。唯有親近神才能使我們遠離世俗，否則世俗會使我們遠離神。我們是天天面臨兩方面的爭戰。神與魔鬼都要得著我們，我們不是被神得著，就要被魔鬼擄去。這關係極其重大，不能等閑視之。有些基督徒曾一度很熱心愛主，可是後來失敗跌倒。這是非常可惜可悲的事。這關鍵問題就在於他們傾向那一面，親近那一面。
我們都知道引力的定律，與什麼東西越近，受它的引力就越大，與什麼東西接觸越多，就越受它的感染。如果我們少讀經和禱告，與神和聖徒少交通、親近，卻多與世俗來往，多接觸世界的情欲，結果一定是被魔鬼擄去。反之，多讀經禱告，常與神和主內的人親近交往，而遠離惡事，避免世俗，抵擋魔鬼的人，魔鬼就必離開他而逃跑了。
但為了要與神親近，我們必須經歷一個「手潔心清」(詩廿四3～4)的過程。這過程使我們想起舊約中祭司事奉神的潔淨之禮。「潔淨你們的手」象徵對付我們外在行為的過犯與罪污；「清潔你們的心」象徵著改正改變內心的態度與動機。
親愛的，我們是否天天親近神？有什麼神以外的人、事、物，使我們無法親近衪？願主實際的把我們領進天天親近神，而活出該有的生活。
【慢性中毒而亡】根據加拿大國立水質研究協會人員傑洛姆努利亞格的研究，羅馬帝國歷代皇帝都嗜酒如命。而當時用的是鉛壺，盛裝菜肴的是鉛盤，水管也是鉛質。因之，羅馬皇帝每天鉛的攝取量，比現代美國人多了七倍。努利亞格指出，主宰羅馬帝國的歷代皇帝都患有痛風、失眠、精神異常等症狀，而那些症狀，都是有於慢性鉛中毒所造成。因此努利亞格認為，使羅馬地國崩潰的是慢性鉛中毒。使用鉛具會慢性中毒，影響並摧毀身心，如果我們不親近神，豈不也會逐漸親近魔鬼而受其影響嗎？──施達雄 |
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綱要 |
本章可分為四段：
(一)敬虔的人順服神，不敢與神為敵(1～7節)──
(1)不放縱私慾(1～3節)，
(2)不與世俗為友(4～6節)，
(3)抵擋魔鬼(7節)；
(二)敬虔的人親近神，不敢遠離神(8～10節)──
(1)潔淨自己的手和心(8節)，
(2)因自己的光景愁苦、悲哀、哭泣(9節)，
(3)在主面前自卑(10節)；
(三)敬虔的人尊重神，不敢批評、論斷人(11～12節)；
(四)敬虔的人倚靠神，不敢自己作主(13～17節)──
(1)知道自己的藐小、有限(13～14節)，
(2)因神旨意而活、而行(15節)，
(3)不敢張狂誇口(16節)，
(4)知行合一，及時行善(17節)。 |
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核心啟示 |
本章值得我們注意的就是，敬虔生活的七個「要」與四個「不要」。
(一)七個「要」(7～10節)：
(1) 要順服神(7節上)──讓我們甘心樂意的順服在神的權下，接受祂一切的安排吧。
(2) 務要抵擋魔鬼(7節下)──讓我們對魔鬼的提議和引誘說「不」，並且運用聖靈的寶劍，即聖經，來抵擋牠。
(3) 要親近神(8節上)──讓我們常常親近神，全然地信靠祂。
(4) 要潔淨你們的手(8節中)──讓我們留心手中所作的事是否聖潔，而遠離罪。
(5) 要清潔你們的心(8節下)──讓我們保守自己清潔、單純的心，勝過保守一切，而專心愛祂。
(6) 要愁苦、悲哀、哭泣(9節)──讓我們神面前為自己的犯罪失敗，憂傷痛悔；為聖徒們的冷淡退後，向神悔改、泣訴、禱告。
(7) 務要在主面前自卑(10節)──讓我們在主面前承認自己的卑下，若離了主就不能作甚麼，因而全心投靠主。
(二)四個「不要」(11～17節)
(1) 不要彼此批評(11～12節)──讓我們行事為受聖靈的管束，對人不可作非善意的指責，也不可作惡意的毀謗，以免傷害彼此間的感情和關係。
(2) 不要隨己意行事(13～15節)──讓我們作任何計劃的時候，仰望神的帶領，以主的旨意處理所有的事務。
(3) 不要張狂誇口(16節)──讓我們不要以自己的能力和計劃誇口，自以為可以主宰自己的命運。
(4) 不要知而不行(17節)──讓我們知道行善，而去行一切良善的事。 |
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默想 |
（一）1～7節指出敬虔的人順服神，不敢與神為敵。我們是否與世俗為友，而忘卻神的靈會嫉妒呢？
（二）8～10節指出敬虔的人親近神，不敢遠離神。我們是否驕傲而不順服，還是更親近神呢？
（三）11～12節指出敬虔的人尊重神，不敢批評、論斷。我們是否自立為判官，而忘卻神才是律法的設立者和審判者呢？
（四）13～17節指出敬虔的人倚靠神，不敢自己作主。我們是否前途自作籌謀，而忘卻暫神的主權與人生的短呢？ |
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禱告 |
主啊，願袮吸引我們，領我們進入天天親近神，而活出該有的「手潔心清」的生活。 |
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詩歌 |
【吸引我近，更近】(《聖徒詩歌》566首)
一
主，我是屬你，我聽你宣告，知你愛我的無匹；
但我是渴望能因信升高， 能以和你更親密。
（副）
吸引我近，更近，親愛主，直至你流血身邊；
吸引我近，更近，更近，親愛主，直至你同在中間。
二
靠著你恩典，求你分別我，從此專一事奉你；
讓我靈望你，有堅定把握，我志消失你旨裡。
三
費時雖不多，喜樂已難言，當我座前小逗遛；
俯伏你腳前，和你面對面，交通有如人間友。
四
愛有其深處，我不能通曉，除非有日到那邊；
樂有其高處，我無法達到，除非安息你面前。 |